الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٤١

كأَنَّك عَقَرْتَ رَاحِلَتَهُ فبَقِيَ لا يَقْدِر على البَرَاحِ ، وأَرادَت بها نَفْسَها ، أَي سَكِّني نفسَكِ الَّتي صفتها أَو حَقُّها أَن تَلزم مَكَانهَا ولا تَبْرَح بيتها واعمَلِي بقولِهِ تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) [١] [٢]. قال القتيبيُّ : لم أَسمع بعُقَيْرَى إلاّ في هذا الحديث [٣].

المثل

( إنَّما يُهْدَمُ الحَوْضُ مِنْ عُقْرِهِ ) [٤] أَي إنَّما يُؤْتَى الأَمرُ من وَجهِهِ. يضربُ في قصد الشَّيء من الجهةِ الَّتي يقصد منها.

عقفر

العَقْنَفِيرُ [٥] ، كعَنْدَلِيبٍ : العقربُ ، والدَّاهيةُ ، والنُّون مزيدة للالحاقِ بـ « عَلْطَمِيس ».

وعَقْفَرَتْهُ الدَّواهي ، وعَقْفَرَتْ عليه ، واعْقَنْفَرَت عليه ، كاحْرَنْجَمَت : أَهلَكَتهُ فتَعَقْفَرَ.

وامرأَةٌ عَقْنَفِيرٌ [٦] : سَلِيطةٌ.

وناقةٌ عقنفير [٧] : هرمة يكاد قَفَاهَا يمسّ كتفهَا من الكبرِ.

عكر

العِكْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ ، والعادةُ ، والدّيدنُ.

ورَجَعَ فلانٌ إلى عِكْرِهِ ، أَي أَصله.

وبَاعَ عِكْرَهُ ، أَي أَصل أَرضِهِ ، ومنه : العَكَرَةُ ، كقَصَبَةٍ : لأَصلِ اللِّسانِ.

وما زالَ ذلك عِكْرهُ : عادتهُ وديدنهُ.

والعَكَرُ ، كسَبَبٍ : دُرْدِيُّ الزَّيتِ وغيرِهِ ..

ومن الشَّرابِ والماءِ والدُّهنِ : ما خَثُرَ في آخرِهِ.

وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ عَكَراً ، كفَرِحَ : اجتمَعَ فيها الدُّردِيّ.