الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٤٧

الرّوايةُ فيه بفتحِ العينِ ، وقال [١] :

رُقَيَ بِعمْركُم لا تَهْجُرِينَا

والرّواية فيه بضمِّ العينِ.

والعُمْرُ ، كقُفْلٍ وفَلْسٍ : اللَّحمُ السائلُ بين كلّ سنَّين ، أَو ما بَدَا من اللّثَّةِ. الجمعُ : عُمُورٌ.

والعُمْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : أَن يبني الرَّجُل بامرأَتِهِ في أَهلها ..

و : الزِّيارةُ ؛ وهي اسمٌ من اعتَمَرَهُ أَي زَارَهُ ، وهو من العِمارةِ لأَن الزَّائر يَعمُر المكانَ بزيارَتِهِ ، وبها سمِّيت العُمْرَة للنُّسكِ المعروف خصّت به غلبةً كالكعبةِ بالبيتِ.

واعْتَمَرَ : أَتَى بها ..

والحاجُ : رَفَعَ صوتهُ مُهلاًّ بها.

وأَعْمَرَهُ : أَعانَهُ على أَدائِها ، قال المطرّزيُّ : وهو قِياسٌ لا سَماعٌ [٢].

والعُمِّارُ ، كسُمَّار : المعتمرونَ جمع عامرٍ بمعنى ذي عُمْرَةٍ ـ كلابِن وتَامِر ـ لا اسم فاعل من عمر بمعنى اعتَمَرَ إذ لم يرد به سَمَاعٌ ، ويجوز أَن يكون من عَمَرَ رَبَّهُ ـ كنَصَرَ ـ أَي عَبَدهُ وصَلَّى له وصَامَ لأَنَ المُعْتَمِر يعمر ربَّهُ أَي يَعبدُهُ.

وعَمَرَ ركعتين أيضاً صلاَّهما ومنه : العَمْرُ كفَلْسٍ وسَبَبٍ : للدِّينِ ، قيل ومنه : لعَمْر الله.

وكقُفْلٍ : ديرُ النَّصَارَى ، وموضعُ العبادةِ من مسجدٍ وبيعةٍ وكنيسةٍ.

والعَمَّارُ ، كعَبَّاسٍ : الكثيرُ العبادةِ ، والقَوِيُّ الإيمانِ ، واللاَّزمُ للجماعةِ ، والمجتمعُ الأمرِ ، والآمرُ بالمعروفِ النَّاهي عن المنكرِ عُمُرهُ ، والآخذُ نفسهُ وأَهلهُ وصحبهُ بالسُّنِّةِ ، والحكيمُ الوَقُور ، والطَّيِّبُ الرِّيح والثَّناءِ.

والعِمَارَةُ ، كعِصَابَةٍ وسَحَابَةٍ : الحيُّ العظيمُ ، كالعَامِرِ ، ودون [٣] القبيلةِ وفوق البَطنِ ، فالقبيلةُ تَجْمَعُ العَمَائِرَ والعَمَائِر تَجْمَعُ البُطُونَ.