والبعيرَ والنَّاقةَ : رَكِبَهُما وحَمَلَ عليهما قَبْلَ أَن يُراضَا ، فهو بعيرٌ عَسِيرٌ ، وعَيْسرَانٌ ، وعَيْسرَانِيٌ [١] ، وعَوْسَرَانِيٌ ، وهي ناقةٌ عَاسِرٌ ، وعَسِيرٌ ، وعَسِيرَةٌ ، وعَيْسَرٌ ـ كغَيْهَبٍ ـ وعَوْسَرَانَةٌ ، وعَيْسَرَانَةٌ ، وعَوْسَرَانِيَّةٌ.

وناقةٌ عَسِيرٌ : لم تَحْمِل سَنَتها.

ومن المجاز

اعْتَسَرَ مَقالتَهُ ، إذا تكلَّم بها قبل أَن يُزَوِّرها.

وجَاؤُوا عَسَارَى ، وعَسَارَيات ، بفتحِ العين منهما [٢] : بَعْضُهم في إِثرِ بعضٍ ، فإن قلتَ : ذهبوا كان معناه متفرِّقينَ في كل وجه.

والعُسْرَى ، كسَكْرَى وتضمُّ : بقلةٌ شائكةٌ ، أَو هي البقلةُ إذا يَبسِت.

والعَيْسَرَانُ : نَبْتٌ.

والعَسْرَاءُ : بنتُ جريرِ بنِ سعدٍ [٣] الرِّياحيّ ، وأُم علي بن محمد الخياط المحدّث.

وعِسْر ، كعِهْن وبلا لام وغلط الفيروزآبادي : قبيلةٌ من الجنِّ أَو أَرضٌ تسكنها الجنّ ؛ قال ابنُ أَحمَرَ :

وفِتْيَانٍ كَجِنَّةِ آلِ عِسْرِ [٤]

والعَسِيرَةُ : بئرٌ بالمدينةِ كانت لأَبي اميَّةَ بنِ زيدٍ المخزوميّ وقف عليها النبي ٦ وقال : ( ما اسمها ) قالوا : عَسِيرة ، قال : ( لا ولكن اسمها اليَسِيرة ) [٥].

[١] الظّاهر بضمّ السّين وفتحها فيهما انظر التّاج. [٢] في اللّسان والتّاج ضبط بضمّ العين فيهما. [٣] في اللّسان والتّاج : سعيد. [٤] صدر بيت كما في التّكملة والتّاج ، وعجزه : إذا لم يَعْدِلِ المِسْكُ القُتَارَا [٥] وفاء الوفاء بأخبار المصطفى ٣ : ١٤٦.