الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٦

حَلَبَ ؛ منهُمُ : الحافِظُ جَمالُ الدِّينِ بن الظَّاهِرِيُّ وآلُ بَيتِهِ ، وإِلى المَلِكِ الظَّاهِرِ بِيبَرْسَ ؛ منهم : شِهابُ الدِّينِ الظَّاهِرِيُّ الشَّافِعيُّ.

وظَهِيرٌ ، كأَميرٍ : وَالدُ الإِمامِ مَجْدِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بنِ ظَهِيرٍ الإِرْبِلِيِّ.

وبَنُو ظُهْيَرةَ [١] ، كجُهَيْنَةَ : آلُ بيتٍ شَهِيرٍ من قُريشٍ بِمكَّةَ ، والنِّسبةُ ظُهَيْريٌ ؛ كزُبَيْرِيٍّ.

وظُهَيْرٌ كزُهَيْرٍ ، ومُظَهَّرٌ كمُحَمَّدٍ : ابنَا رَافِعٍ ؛ صَحابِيَّانِ بَدرِيَّانِ.

وأَصْمَعُ بنُ مُظَهَّرٍ ، كمُحَمَّدٍ : جَدُّ الأَصْمَعِيِّ.

وحَبِيبُ بنُ مُظَهَّرِ الأَسَدِيُّ ، كمُحَمَّد [٢] أَيضاً : أَحدُ أصحابِ الحُسينِ بن عليٍّ ٨ قُتِلَ معَهُ بكَربلاءَ.

ومُظَاهِرُ بنُ أَسْلَمَ ، وسِنَانُ بنُ مُظَاهِرٍ ، وعَبدُاللهِ بنُ مُظَاهِرٍ ، كمُجَاهِدٍ : مُحَدِّثونَ.

الكتاب

( وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ ) [٣] الظَّاهِرُ وُجوداً ؛ لكَثرةِ الأَدلّةِ الواضِحَةِ على وُجودِهِ قَطْعاً وَيقِيناً ، والبَاطنُ حَقيقةً فلا تُدرِكُ كُنْهَهُ العُقولُ ولا تَحسُّهُ الحَواسُّ ، أَو الظّاهِرُ : الغَالِبُ على كُلِّ شيءٍ ، والبَاطِنُ : العَالِمُ بمَا بَطَنَ ؛ أَي خَفِيَ.

( فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) [٤] أَي لا يُطْلِعُ على الغَيبِ المَخصُوصِ بهِ عِلمُهُ اطِّلاعاً كاشِفاً تَاماً مُوجِباً لعَينِ اليَقينِ إِلاَّ رَسُولاً ارتضَاهُ ، وليسَ فيهِ مَا يدُلُّ عَلى نَفي كَراماتِ الأولياءِ المتعلِّقةِ بالكَشفِ ؛ لأَنَّ اختصاصَ الغايةِ القُصوى مِن مَراتبِ الكَشفِ بالرُّسُلِ لا يَستلزِمُ عدمَ حُصولِ مَرتبةٍ مَّا من مَراتِبهِ لغَيرِهِم أَصلاً.