الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٧٥

( وأَجازَ لَهُم العِيَرَات ) [١] كعِنَبَات جمع عِيرٍ بالكسرِ ؛ وهي القافلةُ ، قال سيبويه : اجْتَمَعُوا فيها على لُغَةِ هُذَيْل يعني تَحرِيك الياءِ وكان الِقياس التَّسكين [٢].

المثل

( عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزِيَادَةُ عَشَرَةٍ ) [٣] قال أبو عبيدةَ : هذا مثلٌ لأَهلِ الشَّامِ لا يتكلَّم به غيرهم ، وأَصلهُ : أَنَّ خلفاءهم كلَّما ماتَ منهم واحد وقام آخر زادهم في العطاءِ عَشَرَة فكانوا يقولون ذلك ، والعَيْر ههنا السَّيِّد. يضربُ في الرِّضا بالحاضرِ ونسيان الغائب ، أَو وفي عدمِ المبالاة بالفائت إذا نابَ غيره منابهُ مع زيادة الفائدة بهِ.

( عَيْرٌ رَكَلتهُ أُمُّهُ ) [٤] أَي رَفَستهُ. يضربُ لمَن يظلمهُ ناصرهُ.

( عَيْرٌ عَارَهُ وَتِدَهُ ) [٥] أَي أَهلَكَهُ وأَصلهُ : أَنَّ رَجُلاً أَشفَقَ على حمارِهِ فَربَطَهُ إلى وَتِدٍ فَهَجَمَ عليه السَّبع فلم يمكنهُ الفرار فأَكلهُ. يضربُ لمَن أَهلكهُ ما احتَرَسَ بِهِ.

( عَيْرٌ رَعَى أَنْفُهُ الكَلأَ ) [٦] أَي وَجَدَ رِيحَهُ فطلبهُ. يضربُ لمَن يستدلَّ على الشَّيء بظهورِ مخايله فيطلبهُ.

( العَيْرُ يَضْرِطُ والمِكْوَاةُ فِي النَّارِ ) [٧] أَصلهُ : أَنّ طبيباً أَحمَى مكاويهُ ليَكوِى بها بَطْن رَجُلٍ مسقيّ ورَجُل قريب منه ينظر إليه فجَعَلَ يضرطُ فقال المريضُ ذلك. يضربُ في تقدّمِ الرَّهبة على وقوعِ المكروه.

( العَيْرُ أَوْقَى لِدَمِهِ ) [٨] يضربُ للموصوفِ بالحذرِ والتَّوقِي لأَنَّه ليس شيء من الصَّيدِ أَحذر وأَنجَى بنفسِهِ من