الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٢٥

وأَرضٌ صُبْرٌ ، وصُبُرٌ ، كقُفْلٍ وعُنُقٍ :شَديدَةٌ ذَاتُ حَصْبَاءَ.

والصُّبَارَةُ ، كسُلَافَةٍ : القِطْعَةُ مِنَ الحَديدِ والحَجَرِ ، وَالشَّديدَةُ مِنَ الحِجَارَةِ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ مِلْقَطٍ :

وَرَواهُ البَغْدادِيُّونَ : صَبارَه ـ بالفتحِ ـ على أَنَّهُ لُغَةٌ فيها ، أَو واحِدَةُ الصَّبَارِ [٢] ـ كسَحَاب وَسَحَابَة ـ وهي الحِجَارَةُ الشَّدِيدَةُ ؛ قالَ الأعشَى يَصِفُ نقيقَ الضَّفادِعِ :

هكذا رَوَاهُ ابنُ فَارِسٍ في المُجملِ والجَوهَرِيُّ في الصِّحاحِ وغَيْرهما ونَسَبُوهُ إلى الأعشى [٤].

قالَ الجَوْهَريُّ : شَبَّهَ نَقيقَها بِأَصواتِ الحِجَارَةِ في وَقْعِها.

وزَعمَ الفيرزوآباديُّ أنَّ الصَّوابَ في اللُّغَةِ والبَيْتِ الصِّيارِ ـ بِالكسرِ وبالياءِ ـ وهو صَوتُ الصَّنْجِ ، وهوَ زَعمٌ باطِلٌ رِوايَةً ودِرَايةً ..

أمَّا الرِّوايَةُ فَلِثُبُوتِها نقلاً وسَماعاً عَن أئمَّةِ اللُّغَة ..

وأمّا الدِّرايَةُ فَلاختِلالِ المَعْنَى ؛ إذْ يَصِيرُ المَعْنى « كَأنَّ تَرَنُّمَ الضَّفادِعِ أَصواتُ صَوْتِ الصَّنْجِ » ، وهوَ مُخْتَلٌّ كمَا تَراهُ على ما فيهِ من بُعْدِ الشَّبَهِ.

والصِّبارُ ، ككِتابٍ : سِدادُ القَارُورَةِ. وأَصْبَرَها : سَدَّها بِهِ.

وكغُرَابٍ ، ويُشَدَّدُ [٥] : التَّمرُ الهِندِيُّ.