الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٢

يُقالُ : حامِي الحَقِيقَةِ.

وقال الفَارَابِيُّ : حَامِي الذِّمارِ ، أَي إِذَا ذُمِرَ وغَضِبَ حَمَى [١] ، وعلى هذا فالذِّمَارُ اسمُ مصدرٍ ، ويؤيِّدُهُ ما حكاهُ الجوهريُ من قولهم : فُلَانٌ أَمْنَعُ ذِمَاراً مِنْ فُلَانٍ [٢] ؛ إِذ المَعْنَى أَشَدُّ مَانعيَّةً لا مَمْنُوعِيَّةً.

والذِّمْرُ ، كعِهْنٍ : الدَّاهِيَةُ ، كالذُّمَار [٣] ـ بالضَّمِّ ـ والرَّجُلُ الكَيِّسُ المِعْوَانُ.

والذَّمِيرُ : المُنْكَرُ الدَّاهِي مِنَ الرِّجالِ.

والذَّيْمَرِيُ [٤] ، كصَيْرَفِيٍّ : الحَدِيدُ الأَلَدُّ مِنْهُمْ.

والذَّمِرةُ ، ككَلِمَةٍ : الصّوتُ.

وذَمَّرَ الرَّاعِي السَّلِيلَ تَذْمِيراً ـ وهو وَلَدُ النّاقَةِ ساعةَ تضَعُهُ قبلَ أن يُعلَم أَذَكَرٌ أَم أُنثَى ـ : مسَّ قَفَا عُنُقِهِ ليعلَمَ أذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنثَى ، أَو أَدخَلَ يدَهُ في حَياءِ النَّاقةِ ليعلَمَ أَذَكَرٌ جَنينُها أَم أَنثى. فهُوَ مُذَمِّرٌ.

والمُذَمَّرُ ، كمُظَفَّرٍ : الكَاهِلُ ، والعُنُقُ وما حَوْلَهُ ، ومَغْرَزُ الرّأْسِ مِنْهُ ؛ وهُوَ حَيثُ يَضَعُ المُذَمِّرُ يَدَهُ.

ومن المجاز

ذَمَّرَ الأَمرَ تَذْمِيراً : قَدَّرَهُ.

وبَلَغَ الأَمْرُ المُذَمَّرَ ـ كمُظَفَّر ـ إذا اشتدَّ ؛ كقولِهِم : بَلَغَ المُخَنَّقَ.

وذَمَارِ ، كسَحَاب أَو قَطَامِ : [ قَرْيَةٌ ] [٥] باليمنِ على ستَّةَ عشَرَ فرسخاً من صنعاءَ ، منها : أَبو هَاشِمٍ [٦] عَبْدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الرَّحمانِ الذَّمَارِيُ ؛ مُحَدّثٌ.

وذَمُورَانُ ودَلَانُ ، بالمُهمَلَةِ كسَحَاب : قريتانِ قُربَ ذَمَار.

وذَمَرْمَرُ ، كعَرَمْرَم : مِن حُصُونِ صَنْعاءِ اليَمَنِ.

الأثر

( فخَرَجَ عُمَرُ ذَامِراً ) [٧] أَي مُتَهَدِّداً