الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤١٩

حانَ لها أَن تعصِر السَّحاب ، أَو الرَّياحُ ذواتُ الأَعاصِيرِ ؛ لأَنَّها تُنْشِئ السَّحاب وتدرُّ أَخلافه فصلحت أن تجعل مبدأ لإنزال الماء.

الأثر

( حَافِظْ عَلَى العَصْرَيْنِ ) [١] أَي صلاة الصُّبحِ وصلاة المغربِ ؛ سمِّيا بذلك لمقارنةِ كلّ واحدة منهما أَوَّل النَّهار وآخره ، أَو لتغليبِ أَحد الاسمينِ على الآخرِ كالقمرين ، ومنه : ( مَنْ صَلَّى العَصْرَيْنِ دَخَلَ الجّنَّةَ ) [٢].

( واجْلِسْ لَهُمْ العَصْرَينِ ) [٣] بُكْرَةً وعَشِيَّةً.

( لِيَعْتَصِرَ مُعْتَصِرُهُم ) [٤] أَي ليخرج إلى الغائطِ مَن ير يد الخروج إليه ؛ من الاعتصارِ بمَعنَى الاستخراجِ أَو بمَعنَى الالتجاءِ.

( قَضَى أَنَّ الوَالِدَ يَعْتَصِرُ وَلدَهُ ) [٥] أَي لهُ أَن يَمنَعَهُ من الإِعطاءِ أَو يَرْتَجِعَ منه ما أَعطاه ( ولَيسَ لِلوَلَدِ أَنْ يَعتَصِرَ مِن وَالِدِهِ ) [٦].

ومنه حديث الشّعبيّ : ( يعتَصِرُ الوالدُ على ولدِهِ ) [٧]وعدَّاهُ بـ « على » لتضمينه معنى يَرْجِعُ ويَعُودُ.

( وَلِذَيْلِهَا عَصَرَةٌ ) [٨] كغَبَرَةٍ زِنةً ومعنىً ، ويروى : « عَصَرٌ » [٩] كسَبَبٍ ، يريدُ ما ثَار من الغبارِ بسحبها ذيلها أَو ما فَاحَ وهَاجَ من طِيبهَا على الاستعارةِ.

( سُئِلَ عَنِ العُصْرَةِ لِلمَرأَةِ ) [١٠] كغُرْفَةٍ اسمٌ من الاعتصَارِ كالفُرْقَةِ من