وفي الخَيْلِ : حُمرَةٌ صافِيَةٌ يَحْمَرُّ مَعَها السَّبِيبُ والنَّاصيَةُ والمَعْرَفَةُ ، وقد شَقِرَ شَقْراً كفَرِحَ وكَرُمَ ، واشْقَرَّ كاحْمَرَّ ، فهو أَشْقَرُ ، وهِيَ شَقْرَاءُ. والاسمُ : الشُّقْرَةُ ، كحُمْرَة.

وبَعِيرٌ أَشْقَرُ : لَونُهُ لَونُ الأَشْقَرِ مِنَ الخَيلِ ، أَو شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

ودَمٌ أَشْقَرُ : صارَ عَلَقاً ولم يَعْلُهُ غُبَارٌ.

والشَّقِرُ [١] ، ككَتِفٍ : [ السَّنْجَرْفُ ] [٢] ، وشَقائِقُ النُّعمانِ ، الواحِدَةُ بهاءٍ ..

والشُّقَّارُ ، والشُّقَّارَى ، بِالضَّمِّ والتَّشديدِ فِيهمِا : نَبْتٌ لَهُ نَوْرٌ فِيهِ حُمْرَةٌ لَيْسَتْ بِناصِعَةٍ ، وَحَبُّهُ يُقَالُ لَهُ : الحِمْحِمُ ، أَوِ الشَّقِرُ الَّذي هو الشَّقائِقُ ؛ قالَ أَبُو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ : وليسَ ذلكَ بِقَويٍّ.

والشِّقْرَى ، كذِكْرَى : [ تَمْرٌ ] [٣] جَيِّدٌ.

والشَّقِرَانُ ، بكسرِ القافِ كقَطِرَان : نَبْتٌ أَو مَوْضِعٌ في حُسْبَانِ ابنِ دُرَيدٍ [٤].

والشُّقُورُ ، بالضَّمِّ : الأُمُورُ الَّلاصِقَةُ بِالقَلبِ المُهِمَّة لَهُ ، وَاحِدُها شَقْرٌ ، كفَلْسٍ.

وكرَسُول : الهَمُّ المُسْهِرُ. ومِنْهُ المَثَلُ : ( أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِشَقُورِي ) [٥] يُروَى بالضَّمِّ والفَتْحِ ، واشتِقاقُهُ مِنَ الشُّقْرَةِ الَّتي هي الحُمْرَةُ ؛ لأَنَّ الأَمرَ المُهِمَّ الشَّديدَ يُوصَفُ

[١] في القاموس واللّسان نقلاً عن التّهذيب : الشَّقِرَةُ السّنجرف. [٢] في النّسخ : الشّنجرف ، والمثبت عن المعاجم. [٣] عن القاموس ، وقال في التّاج : معروف عندهم في مدينة زَبِيد بالمُشَقَّر. [٤] جمهرة اللّغة ٣ : ١٢٤٤. [٥] المستقصى ١ : ٢٧٣ / ١١٥٤ ، مجمع الأمثال ٢ : ٧١ / ٢٧٣٧ ، فصل المقال : ٧٦ / ٦٧.