الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٠

وسُؤْرُ الأَسَدِ : لقبُ أَبي خَبِيئَةَ محمَّدُ بنُ خالدٍ الضَّبّيُّ صاحبُ أَنَسِ بنِ مالكٍ ، لأنَّ الأسَدَ افترسَهُ فترَكَهُ وفيهِ رَمَقٌ فعاشَ.

الأثر

( إِذَا شَرِبْتُمْ فَأَسْئِرُوا ) [١] بقَطعِ الهَمَزَةِ ، أَي أَبْقُوا منهُ بقِيِّةً.

( لا أُؤْثِرُ بسُؤْرِكَ أَحَداً ) [٢] أَي لا أَترُكُهُ لغَيرِي.

( إنَّ جَابِراً صَنَعَ لَكُمْ سُؤْراً ) [٣] أَي اتَّخَذَ طعاماً لدعوةِ النّاسِ ، قال الطّبريُّ : وهي كلمةٌ فارسيّةٌ قد جاءَت مُفَسَّرَةً بنحوِ هذا في بعضِ نُسَخِ البُخارِيّ. وقيل : السُّؤْرُ الصَّنِيعُ ؛ لُغَةٌ للحبَشَةِ ؛ قالَهُ عِيَاضٌ وأوَرَدهُ في حرفِ السِّينِ مع الهمزَةِ [٤]. وصوابُهُ أنّه غيرُ مهموزٍ ، وهو فارسيٌّ قطعاً ، ومعنَاهُ الدَّعوةُ والمَأْدُبَة.

المصطلح

السُّؤْرُ عندَ الفُقَهاء : لُعابُ الحيوانِ ورُطُوبةُ فَمِهِ كالرِّيقِ للإِنسانِ ، ويُطلِقُهُ بعضُهم على ما بَاشَرَهُ جِسمُ حيوانٍ.

المثل

( أَسَائِرَ اليَوْمِ وقَدْ زَالَ الظُّهْرُ؟! ) [٥] أصلُهُ أَنَّ الرّجُلَ يُريدُ السَّيرَ فلَا يَسِيرُ ويتَثاقَلُ حتَّى إذا مَضَى وقتُ الظُّهرِ وانقَطعَ مُعْظَمُ اليومِ هَبَّ للمسيرِ ، أَي أَتَطْلبُ حاجَتَك بقيَّةَ نَهَارِكَ وقد مَضَى أكثَرُهُ. يُضرَبُ للطّامعِ في الشّيءِ بعدَ ما بانَ لَهُ اليأسُ منهُ.

وقالَ يُونُسَ : أَصلُهُ أنَّ قوماً أُغِيرَ عليهِم فاستَصْرَخُوا بَني عَمِّهِم فأبطَؤُوا عنهُم حتَّى أُسِرُوا وذُهِبَ بهِمْ ، ثمَّ جَاؤُوا يسألُون عنهم ، فقالَ المسؤُولُ ذلك. يُضرَبُ لطالِبِ أمرٍ قَدْ فَاتَ [٦].