الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٦٩

في أَوَّل كتابهِ « شرح أَدبِ الكَاتِب » واستشهَدَ عليه ، وإذا اتَفَقَ هذَانِ الإِمامانِ على نقلِها فهيَ لُغَةٌ [١].

وأنكَرَ أبُو عليٍّ أن يكونَ سَائِرٌ من السُّؤْرِ بمعنَى البَقِيَّةِ ؛ لأنّها تَقتَضِي الأقَلَّ والسّائِرُ الأَكثر ، ولِحَذْفِهِم عينَها في نحوِ قولِهِ [٢] :

لأنَّها لمَّا اعتَلَّتْ بالقَلْبِ اعتلَّتْ بالحذِفِ ، ولو كانَتِ العينُ همزةً في الأَصلِ لَمَا حُذِفَتْ [٣].

وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : مَنْ جعَلَ سائِراً مِنْ سَارَ يَسِيرُ فيُجَوِّزُ أن تقولَ : سائِرُ القومِ ، أَي الجَماعَةِ الَّتي يسيرُ فيهَا هذا الاسمُ ، وأَنشَدُوا على ذلك قولَ الأَحْوَصِ :

وقالَ ابنُ دُريدٍ : سائِرُ الشَّيءِ يقَعُ على جُلِّهِ ومُعظَمِهِ ولا يَسْتَغْرِقُهُ ؛ كقولِهِم : « جاءَ سائِرُ بني فُلانٍ » أَي جُلُّهُم ، و : « لَكَ سائِرُ المَالِ » أَي مُعظَمُهُ [٥].

وقالَ ابنُ وَلاَّدٍ : سائِرٌ يوافِقُ بَقِيَّةً في نحوِ : « أَخَذْتُ مِنَ المالِ بعضَهُ وتَرَكْتُ سَائِرَهُ » لأنّ المَترُوكَ بمنزِلَةِ البَقِيةِ ، ويُفَارِقُها من حيثُ إِنَ السائِرَ لما كَثُر والبقيَّةَ لما قَلَّ تَقُول : أَخَذْتُ من الكِتابِ وَرقَهُ وتَركْت سَائِرَهُ ، ولا تَقُولُ : تَركْتُ بَقِيَّتَهُ [٦].

وقولُ الحَرِيرِيِّ : الصّحيحُ أَنَّه يُستعمَلُ في كُلِّ باقٍ قَلَّ أَو كَثُرَ [٧] ، لا شاهِدَ لَهُ عليهِ.