عَهِرَ إلى المرأَةُ ـ كفَرِحَ وقَعدَ ـ عَهَراً ، وعَهْراً كفَلْسٍ ، وعُهُوراً ، وعَهَراناً ، وعَهَارَةً ، وعُهُورَةً : أَتَاهَا لَيْلاً للفجورِ ، ثمَّ غَلَبَ على الزِّنا والفجورِ مطلقاً فقالوا : عَهرَ ، إذا فَجَرَ أَيَّ وقْتٍ كانَ ، فهو عَاهِرٌ وهي عَاهِرَةٌ. والاسم : العِهْرُ ، كعِهْنٍ.

وعَاهَرَها عِهَاراً ، ومُعَاهرةً : سَافَحهَا ..

والأَمةَ : سَاعَاهَا.

ورَجُلٌ عَهِرٌ : زانٍ ، معدول عن عَاهِرٍ ، كعُمَر عن عَامِرٍ.

وامرأَةٌ عَاهِرٌ : ذاتُ عَهْرٍ ، كطَاهِر ذات طُهرٍ ..

وعَيْهَرَةٌ : فاجِرَةٌ لا تستقرّ نزقاً في مكانٍ ، كهَيْعَرَةٍ ، وقد تَعَيْهَرَت وتَهَيْعَرَت.

وعَيْهَرَت وتَعَيْهَرَت أيضاً : تعرَّضت للفجورِ.

وكلُّ مُريبٍ وتابعِ شرٍّ ، وسارقٍ عَاهِرٌ ؛ حكى النّضر عن رؤبة : نحن نقول : العَاهِرُ للزَّانِي وغير الزَّانِي.

ورَجُلٌ عَاهِرٌ : كَسلَان مُسترخ.

والعَيْهَرُ [٣] ، كغَيْهَبٍ : الغولُ ، وذَكَرُها العَيْهَرَان.

ورَجُلٌ وجَمَلٌ عَيْهَرٌ : شديدٌ.

وجَيْشٌ عَيْهَرٌ : يُدَمِّرُ ما لَقِيَ.

وذُو مُعَاهِرٍ : قَيْلٌ من حِمْيَرَ.

ومُعَاهِر ، كمُجَاهِدٍ : موضعٌ.

الأثر

قال لمالك بن الغضوبة لمَّا آمَنَ : ( اللهم ابدله بالعَهَرِ عفَّة الفَرْجِ ) [٤] هو كسَبَبٍ وفَلْسٍ وعِهْنٍ ، الزِّنا وكان مالك

[١] مجمع الأمثال ٢ : ٦ / ٢٣٩٢. [٢] مجمع الأمثال ٢ : ١٤٧ / ٣٠٥٢. [٣] في اللّسان والتّاج : العيهرة. [٤] غريب الحديث للخطّابي ١ : ٤٤٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ١٣٧ ، النّهاية ٣ : ٣٢٦.