الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٦٢

وطَريقٌ أَعْوَرُ : لا عَلَمَ فيهِ.

والأَعْوَرُ من الرِّجالِ : من لا أَخ له من أَبيه وأُمِّه ..

و : الضَّعيفُ الجبان ، كالعُوَّارِ كتُفَّاحٍ ..

و : البَلِيدُ الَّذِي لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ ولا خَيرَ فيه ..

و : الدَّليلُ السَّيءُ الدَّلالةِ ..

و : الَّذي خُيِّبَ ورُدَّ عن حاجَتِهِ ولم يُصِبْ ما طَلبَ ؛ وهو من عَوِرَ ـ كفَرِحَ ـ مطاوع عَوَّرتهُ عن حاجَتِهِ تَعْوِيراً ، إذا أَردَدتهُ فَعَوِرَ هو فهو أَعوَر ، كجَدَعتهُ فجَدعَ فهو أَجدَع ، والوصفُ من هذا « أفعل » مطرداً.

وكلّ رَدِيء من الأُمورِ والأَخلاقِ فهو أَعْورُ.

وكَثرت الأَعَاوِرُ في شَعْرِهِ ، أَي الصِّئبانُ ، واحدها أَعْوَر.

وقالوا : إِنَّما هو عُوَيْر تصغير أَعْوَر مرخَّماً كبليق في أَبلق ، ومنه : قولهم للمكروهين :( كُسَيْرٌ وعُوَيْرٌ ، وكلُّ غَيْر خَيْر ) [١].

والعَوْرَاءُ : الكلمةُ الشَّنيعةُ ، ونَقِيضهَا العَينَاءُ : وهي الحسنة ؛ تقول : عَجِبْتُ لمَن يُؤْثِر العَوْرَاء على العَيْنَاءِ ؛ قال :

وهُنِّ كَلِمٌ عُورَان ، وعُورٌ ؛ قال :

وفَعْلَةٌ عَوْرَاءُ : قَبِيحةٌ.

وما رَأَيتُ عَائِرَ عَيْن ، أَي أَحداً يَطْرِفُ العَيْنَ فَيَعُورُها.

وجاءَ من المالِ بعَائِرِ العَيْنِ ، وعَائِر عَيْنَين ، وَعائِرَة عَيْنَين ، وعَيِّرة عَيْنَين ، أَي بما يَمْلأ العَيْنِ ويكاد لكثرتِهِ يَعُورُها