استقامَ ( أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ ) أَي مواضع عبادتِهُ ، أَو المسجد الحرام ؛ لأَنَّ كلّ بقعةٍ منه مسجد. وعِمَارَتُها إِمَّا مرمّتها وتعهّدها ، وليس للمشركِ ذلك لأَنَّه كالإِنعامِ على أَهلِ الإسلامِ ولا ينبغي أَن يكون لكافر منَّة عليهم ، أَو إحياؤُها بالصَّلاةِ والاعتكافِ ، ولا شكّ أَنَّه ليس للمشركِ هذا أَيضاً ؛ لأَنَّ الانسان ما لم يعرف المبدأ والمعاد لا يصحّ منه التوجّه إليه ولهذا قال سبحانه : ( إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) [١].

( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) [٢] أَي أَهل « سِقايةِ الحاجِّ وعِمَارة المسجدِ الحرامِ ( كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ ) » ، أَو ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) كعمل « مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ » ، وهو استفهام انكاري. روى عن الحسن والشِّعبي أَن طلحة قال : أَنا صاحبُ البيتِ وبِيَدِي مفتاحهُ لو شئتُ بتُّ فيه [٣]. وقال العبَّاس : أَنا صَاحبُ السِّقايةِ والقائمُ عليها [٤]. وقال علي ع : ( ما أَدرِي ما يَقُولَان ، لقَدْ صلَّيت سِتّة أَشهر قبل النَّاس وأَنا صاحبُ الجهادِ ) [٥] فنزلت.

( وَآلَ عِمْرانَ ) [٦] هو عِمْرَانُ بنُ يَصْهَرَ بنِ قاهِث بن لاوِي بنِ يَعقوب والدُ مُوسَى وهارونَ ، أَو عِمْرَانُ بنُ مَاتَانَ جَدُّ عِيسَى لأُمِّه ، وبين العِمْرَانين أَلف وثمانمائة سنة.

( امْرَأَتُ عِمْرانَ ) [٧] هي حنَّة بنت فاقوذا جَدّة عيسى ٧ وأُمّ مريم البتول ، وعِمْرَان هو ابن ماتان يتصل نسبه بسليمان بن داود ٨.

[١] التّوبة : ١٨. [٢] التوبة : ١٩. [٣] و (٤) و (٥) أُنظر غرائب القرآن ٣ : ٤٤٤ ، وتفسير البرهان ٢ : ١١١ / ٩ و ١١. [٦] آل عمران : ٣٣. [٧] آل عمران : ٣٥.