( تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) [٢] فذلكة مفادها أن يعلم العدد جملةً كما علم تفصيلاً كما عليه مدار علم السّياقة ، ووصفها بالكمالِ للمبالغةِ في المحافظةِ على العَدَدِ ، أَو ذكر العشرة للتَّوصّل إلى وصفِها بكونها كاملة في البدليّة من الهدي والقيام مقامه بحيث لا يقصر ثوابها عن ثوابه فسقط طعن بعض الملحدين بأَنَّ هذا من إِيضاح الواضحات ؛ إذ من المعلومِ ضرورةً أَنَّ الثَّلاثةَ والسَّبعةَ عشرة ، ووصفها بكونها كاملة يوهم أَنَّ هناك عشرة غير كاملة وهو محال.

( وَلَيالٍ عَشْرٍ ) [٣] هي عَشْرُ ذي الحِجَّةِ ، أَو عَشْرُ المحرّم ، أَو العَشْرُ الأَوَاخِرُ من شهرِ رمضانَ.

( إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً ) [٤] أَي في الدُّنيا ، أَو في القبورِ عَشْر ليالٍ ، أَو عَشْر ساعات وهي بعض يوم.

( وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ ) [٥] ما بَلَغَ هؤلاء المشركونَ عُشر ما آتينا المتقدّمينَ عليهم من القوَّةِ والنِّعمةِ وطولِ العمرِ ، ثم إنَّ الله أَخذهم وما نفعهم ذلك فكيف حال هؤلاء الَّذين هم أَضعف

[١] في الإكمال ٧ : ٣٢٧ ، وتبصير المنتبه ٣ : ٣٥٥ : الدّارميّ. [٢] البقرة : ١٩٦. [٣] الفجر : ٢. [٤] طه : ١٠٣. [٥] سبأ : ٤٥.