الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٩٨

وكُلّها أَسماء أَعجميَّة إلاَّ عُزَيْراً ، فمَن مَنَعَهُ جَعَلَهُ أَعجمياً ، ومَن صَرَفه جَعَلَهُ عَربياً ذاهباً إلى أَنَّ أَصلهُ عَيْزَار فصغِّر تصغير التَّرخيم فصارَ لذلك عربياً ، لا أَنَّه في الأَصلِ كذلك. وقيلَ : صرفهُ لخفَّتهِ وإِن كانَ أَعجمياً ، ومنه : محمدُ بنُ عُزَيْرٍ السّجستانيُّ ؛ المفسِّر صاحبُ الغريبِ المشهور ، وقيل : بمعجمتين كأَمِيرٍ.

وحِمَارُ العُزَيْرِ : لقبُ أحمدَ بنِ عبدِ [١] الله الأَخباريّ.

وعَزْرَةُ ، كهَضْبَة : ابنُ تميم ، وابنُ ثابت ، وابنُ عبدُ الرَّحمان ، وابنُ سعيد ؛ محدثون.

الكتاب

( وَعَزَّرْتُمُوهُمْ ) [٢] ( أَي ) [٣] نَصَرتمُوهم بِرَدِّ أَعدائهم عنهم ، أَو عَظَّمتمُوهم بالطَّاعةِ لهم.

ومنه : ( آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ ) [٤] أَي عظَّمُوه أَو مَنَعوه حتَّى لا يقوَى عليه عَدُوّ ، وقرئَ بالتَّخفيفِ [٥].

( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ ) [٦] الضَّمائرُ كّلّها لله عزّ وجلّ ، وتَعْزِيرهُ تعالى ـ بمعنى تَقوِيته ونَصره ـ تَعزِير دينه ورسوله ، أَو اعتقاد قوَّته بحيث لا يحتاج إلى شريك فتوحِّدوهُ ، وتَوقِيرهُ تَعظِيمهُ تعالى. قالَ جارُ الله : ومَن فرق الضَّمائرَ فقد أَبعد [٧] ، أَي جَعَلَ الضَّمير في « وَتُعَزِّرُوهُ » للرَّسولِ لتوهّمه أَنَ التَّعزِير لا يكون للهِ ، وفي « تُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ » للهِ تعالى. وقرئ : « وتَعْزِرُوه » بفتحِ التَّاء وضمِّ الزَّاي [٨] وكسرها [٩] ، و « تُعْزِرُوه » بضمِّ التَّاءِ وبتخفيف الزَّاي في الكُلِ [١٠].