الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٨٧

( نَظِّفُوا عَذِرَاتكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ ) [١] أَي أَفنِيَتَكُمْ ؛ جمعَ عَذِرَةٍ ـ ككَلِمَةٍ ـ وهي فِناءُ الدَّارِ ، وَبِها سُمِّيتِ العَذِرَةُ كما مرَّ.

وعنهُ ٧ : ( اليَهُودُ أَنْتَنُ النَّاسِ عَذِرَةً ) [٢] أَي فِنَاءً.

( مَا يَزِيدُ بِأَبِي عُذْرِ هذَا الكَلَامِ ) [٣]

يعني يزيدَ بنِ المُهَلَّبِ ، أَي ما هو بالمُقْتَضِبِ لَهُ والمستَخْرِجِ لهُ ؛ من قولهِمْ لمقتضّ البِكرِ : « أَبو عُذْرِها » والأصلُ : « أَبُو عُذْرَتِها » ؛ حذَفُوا التَّاءَ استخفافاً حينَ جرَى في كلامهِمْ مثَلاً لكلِّ مَن يَستخرِجُ شيئاً لم يُسبَق عليه.

( شَدِيدَ العِذَارِ ) [٤] في « ك‌ م ش ».

( مِمَّنْ عَذَرَهُمْ اللهُ ) [٥] أَي جعَلَهُم من المستضعفينَ المَعْذُورِينَ.

( لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي ) [٦] يُريدُ براءَتها ؛ شبَّهتهُ بالعُذْرِ الّذي يُبرِئُ المَعذُورَ مِمّا لِيمَ عليهِ.

المثل

( عُذْرُهُ أَشَدُّ مِنْ جُرْمِهِ ) [٧] يضربُ في سوءِ الاعتذارِ.

( المَعْذِرَةُ طَرَفٌ مِنَ البُخل ) [٨] يُضربُ في قُبحِ الاعتذارِ عندَ السُّؤالِ.

( إِنَ المَعَاذِيرَ يَشُوبُها الكَذِبُ ) [٩] هو قولُ إِبراهيمَ النّخعيِّ لرجلٍ اعتذرَ إليهِ : قَدْ عَذَرْتُكَ غيرَ مُعْتَذِرٍ إِنَ المَعَاذِيرَ يَشُوبُها الكَذِبُ ، أَي قد مَحَوْتُ إِساءَتَكَ