ومنه قول عليِّ ٧ : ( إِلَى اللهِ أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي ) [١] وقيل معناهُ هُمُومي وأَحزاني الّتي هي كالعُجَرِ والبُجَرِ في الجسدِ ، وقد تقدّم بيانُ وجهِ الاستعارةِ فيه في « ب ج ر ».

( وقَضِيبٌ ذو عُجَرٍ ) [٢] أي عُقَدٍ.

عجهر

العَجْهَرَةُ : الغِلَظُ في الخَلْقِ والجَفاءُ في الخُلُقِ.

عدر

العَدْرُ ، بالفتحِ : الجُرأةُ والإِقدامُ ، والمَطَرُ الكثيرُ ، كالعَدَرِ كسَبَبٍ.

وعَدِرَ المكانُ عَدَراً ـ كَفِرحَ ـ وعُدِرَ بهِ [٣] ـ بالمَجهُول ـ فهو مَعْدُورٌ : كثُر ماؤُهُ ، كاعْتَدَرَ.

ومكانٌ مُعْتَدِرٌ : مُبتَلٌّ من المطرِ.

وعَنْدَرَ المطَرُ عَنْدَرَةً : كثُرَ واشتَدَّ.

ورَجُلٌ عَادِرٌ : كذَّابٌ.

وكعَبّاسٍ : المَلاّحُ [٤].

وعَدَارٌ ، كغُرَابٍ : دَابّةٌ باليمنِ تَنكِحُ النّاسَ ونُطفتُها دُودٌ ، ومنه : ( أَلْوَطُ مِنْ عُدَارٍ ) [٥].

عدهر

العَيْدَهُورُ : السَّريعةُ من النُّوقِ.

عذر

العُذْرُ ، بالضَّمَّ : اسمٌ من الاعتذارِ ؛ وهو أَن يقولَ المَلُومُ أَو المعاتَبُ على فعلِ أَمرٍ أَو تركِهِ : فعلتُهُ أَو لم أَفعَلْهُ لأَجلِ كذا ، فيُخرِجُهُ عن كونهِ ذنباً ؛ قال :

لَعلّ لَهُ عَذْراً وأَنْتَ تَلُومُ [٦]

[١] الفائق ١ : ١٩٦ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٧١ ، النّهاية ٣ : ١٨٥. [٢] الفائق ٢ : ١٠٥ ، النّهاية ٣ : ١٨٥. [٣] في التّاج بلا كلمة ( به ) ، ونقل المجهول عن تهذيب ابن القطاع بدونها أيضاً ، والظاهر ان الضّمير يعود إلى العَدْر بمعنى المطر الشّديد فتصحّ. [٤] المفروض أن يقال : ملاّح. [٥] المستقصى ١ : ٣٥٥ / ١٥٣١. [٦] هو عجز بيت في مجمع الأمثال ٢ : ١٩٢ ، ولم ينسبه لقائله وسيأتي في المثل.