( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) [٢] طَنافِسَ ثِخَان بلُغَةِ هَمْدَانَ ، أَو زَرَابِيَّ ، أَو دِيبَاجٍ ، أَو بُسُطٍ مُوَشَّاةٍ مُنَقَّشَةٍ ، أَو مُطلقاً ، أَو منسوبةٍ إِلى عَبْقَرِ ـ أَرضِ الجنِّ ـ لحُسنِها وجودةِ صَنْعتِها ؛ جرياً على ما تعارفُوهُ من نِسبتهِمْ كُلَّ فائِقٍ دقيقِ الصَّنعةِ إِلى الجنِّ كأَنّه ليس ممّا يَقدرُ عليهِ نوعُ الإِنسانِ.

قال الجوهريُّ : هو واحدٌ وجمعٌ ، والواحدةُ [٣] عَبْقَرِيَّةٌ ، وعليهِ فوصفُهُ بالجمعِ ظاهِرٌ.

وقيل : المرادُ الجنسُ ، فوصفُهُ بهِ كالدِّرْهَمِ البِيضِ والدِّينارِ الصُّفْرِ.

وقُرِئَ : « عَبَاقِرِيَ حِسَانٍ » [٤] لا على أَنَّه منسوبٌ إلى الجمعِ فإنّه لا يصحّ ، بل إلى عَبَاقِرَ في اسمِ البلدِ كمدائِنيٍّ ، كأَنَّه لغةٌ فيهِ كعرفَة وعَرَفَات.

[١] عنه في معجم البلدان ٤ : ٨١. [٢] الرَّحمان : ٧٦. [٣] عبارة الصّحاح : والانثى عبقريّة. [٤] انظر مجمع البيان ٥ : ٢٠٩ ، والبحر المحيط ٨ : ١٩٩.