الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٠

المثل

( السَّعِيدُ مَنِ اعْتَبَرَ بِغَيْرِهِ ) [١] ويُروى : « مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ » أَي بما لحقَ غيرُهُ منَ المَكرُوهِ فيجتَنِبُ الوقوعَ في مثلِهِ. يُضربُ في وجوبِ الاعتبارِ.

( اعْتبِرِ السَّفَرَ بِأَوَّلِهِ ) [٢] يُضربُ في اعتبارِ الأَمرِ بِأَوَّلِ ما يكونُ منهُ إِمَّا خيراً أَو شَرّاً.

( لكَ مَا أَبْكِي ولَا عَبْرَةَ بِي ) [٣] « ما » زائدةٌ أَو مصدريّةٌ ، أَي لكَ أَبكي أَو لكَ بُكائي ولا حاجةَ بي إِلى أَن أَبكي ، ومعناه : لكَ أَتحمَّلُ التَّعبَ. يُضربُ في عنايةِ الرَّجلِ بصاحبهِ والاهتمامِ بشأنهِ.

عبثر

العَبَيْثُرَانُ ، والعَبَوْثُرَانُ ، بفتحِ العينِ وضَمِّ المثلَّثةِ ، وفتحها منهُما : نبتٌ يميلُ إِلى الغُبرَةِ طَيِّبُ الرَّائحةِ حَادُّها جدّاً ، وليسَ هو بالشِّيحِ ولا بالقَيْصُومِ ولا البَرنجاسَفِ كما تُوُهِّمَ. وفي المثلِ : ( وَقَعُوا فِي عَبَيْثُرَانٍ ) و ( عَبَوْثُرَانٍ ) [٤] إذا وقَعُوا في شرٍّ وشِدَّةٍ. قال الزّمخشريُّ : وهي شجرةٌ طيّبةٌ كثيرةُ الشَّوكِ انتهى [٥]. والمعروفُ أَنُّه لا شوكَ لها ولكنَّها كثيرةُ القُضبانِ والوَرقِ.

وعُبَاثِرُ ، بالفتحِ أَو الضَّمِّ : نَقْبٌ ينحدِرُ من جبلِ جُهَينَةَ يَسلكُهُ مَن خرجَ من إِضَمَ يُريدُ يَنْبُعَ ، وقيلَ : وادٍ منَ الأَشْعَرِ بينَ نَخَلَى وبُوَاطَ.

وعَبْثَرُ ، كجَعْفَرٍ : موضعٌ عنِ ابنِ دُريدٍ [٦] ..

و : ابنُ القاسمِ أَبو زُبَيدٍ الزُّبَيدِيُّ ـ بضمّ الزّاي فيهما ـ محدِّث كوفيٌّ فَردٌ.