الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٩

( وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا ) [١] اتَّخذتُم أَمرَ اللهِ أَو ما جِئتُ بِهِ « وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا » أَي جَعَلُتموهُ كالشَّيءِ المَنبُوذِ وراءَ الظَّهْرِ غَيرَ مُلتَفَتٍ إِليهِ.

( فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ ) [٢] أَي جَعلُوا المِيثاقَ كالشّيءِ المَنبُوذِ المُطَّرَحِ. و « النَّبْذُ وراءَ الظَّهْرِ » مَثَلٌ في الطَّرحِ وتَركِ الاعتِدادِ ، ونَقِيضُهُ « جَعَلَهُ نُصْبَ عَيْنَيهِ ».

( لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ ) [٣] لم يطَّلِعُوا عَلَيها ، أَي لم يَعرِفُوا ما العَورَةُ ولم يُمَيِّزُوا بينَها وبينَ غَيرِها ؛ من ظَهَرَ على الشَّيءِ إِذا اطَّلَعَ عَليهِ ، أَو لم يَبلُغُوا أَوَانَ القُدرَةِ على الوَطْءِ ؛ من ظَهَرَ عليهِ إِذا قَوِيَ.

الأثر

( مَا نَزَلَ مِنَ القُرآنِ آيةٌ إِلاَّ لَهَا ظَهْرٌ وبَطْنٌ ) [٤] ظَهرُها لَفظُها وبَطنُها مَعنَاها ، أَو هُما ما ظَهَر بيانُهُ وما افتَقَرَ إِلى تَفسيرِهِ ، أَو الظّهرُ التِّلاوةُ والبَطنُ التَّفهُّمُ ، أَو هُما المُبَيَّنُ والمُجْمَلُ ، أَو المُحكَمُ والمُتشَابهُ ، أَو المفسَّرُ والمُؤَوَّلُ ، أَو منطوقُهُ ومَفهُومُهُ.

( خَيرُ الصَّدقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً ) [٥] أَي عن وراءِ ما يَحتاجُ إِليه العِيالُ ؛ كالشَّيءِ المطروحِ خَلْفَ الظَّهْرِ للاستغناءِ عنهُ ، أَو عن ظَهْرٍ قَويٍّ من المالِ.

( دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ ) [٦] كأَنَّهُ مِن وَراءِ عِلمهِ وعلمِ النَّاسِ بذلكَ ؛ لأَنَّهُ دليلُ الإِخلاصِ في الدُّعاءِ وأَبعدُ مَن التَّصنُّعِ والتّملُّقِ.

( إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ ) [٧] أَي على سَفَرٍ رَاكباً الظَّهْرَ ؛ وهي دَوابُّ السَّفَرِ رِكَاباً كانت أَو غَيرَها.