الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٧٤

الحديثِ [١] وعليهِ أَكثَرُ أَهلِ الإِسلامِ.

وقيلَ : هو جَمْعُ صُوَرةٍ كصُوفٍ وصُوفَةٍ.

وزُيِّفَ بأَنَّ كُلَّ جمعٍ على لفظِ الواحِدِ فواحِدُهُ بزيادةِ هاءٍ فيهِ ؛ كالصُّوفِ ، أَمَّا إِذا سَبَقَ الواحِدُ الجمعَ فلَيْسَ كَذلِكَ ؛ كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، ولهذا تُجْمَعُ الصُّورَةُ على صُوَر ؛ بفَتحِ الواوِ ، ومن سَكَّنَ فقد أَخطَأَ.

الأثر

( خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلَى صُوَرَتِهِ ) [٢] الضَّميرُ لآدمَ ٧ ؛ لأنَّهُ خلَقَهُ أوَّلاً كما كانَ عليهِ آخِراً ، ولم يَخْلُقْهُ نُطفَةً ثُمَّ عَلَقَةً إِلى تمامِ الأطوارِ السَّبْعَةِ كما خَلَقَ غَيْرَهُ من النَّاسِ ، أَو للهِ تعالَى ؛ على معنَى أنَّهُ خلَقَهُ على الصُّورةِ الّتي اختَارَها واجتباها ؛ فإنَّ الشّيءَ قَدْ يُضَافُ إلى مُختَارِهِ و [ مُصْطفاه ] [٣] وفيهِ وجوهٌ أُخَرُ.

( والصُّورَةُ مُحَرَّمَةٌ ) [٤] أَي الوَجْهُ يَحْرُمُ ضَربُها.

ومنه : ( كَرِهَ أَنْ تُعْلَمَ الصُّورَةُ ) [٥] أَي يُجْعَلُ فيهِ عَلَامةٌ بِكَيٍّ أَو وَسْم.

( يَطْلُعُ مِنْ تَحْتِ هذَا الصَّوْرِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ) [٦] كثَوْر ، وهو الجَمَاعَةُ من صِغارِ النَّخْلِ.

( كانَ فِيهِ ـ ٧ـ شَيءٌ مِنَ الصَّوَرِ ) [٧] كسَبَبٍ ، وهو المَيْلُ ؛ قال الخطَّابيُّ : يُشبِهُ أن يكونَ هذا حينَ جَدَّ بِهِ السَّيْرُ لا خِلْقَةً [٨].

( وقُلُوبٌ لَا تَصُورُها الأَرْحَامُ ) [٩] لا تُمِيلُها.