الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٣

الأثر

( يُشِرْنَ إِلَى آذَانِهِنَّ ) [١] أَي يَذْهَبْنَ بِأَيدِيهِنَّ إِليها لأِخذِ ما فيها.

( كانَ يَشُورُ نَفْسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ) [٢] من شُرْتُ الفَرَسَ إِذا عَرَضْتَهُ للبَيعِ ؛ أَي يَعْرِضُ نَفْسَهُ للقَتْلِ وقَتْلُها في سَبيلِ اللهِ بَيْعٌ لها ، أَو يَسْعَى ويَجْرِي بينَ يَدَيْهِ ؛ من شُرْتُ الدَّابَّةَ إِذا أَجرَيْتَها لتَعْرِفَ قُوَّتَهَا.

ومنهُ حديثُ طَلْحَةَ ( كَانَ يَشُورُ نَفْسَهُ عَلَى غُرْلَتِهِ ) [٣] أَي وهو أَغرَلُ ، أَي أَقْلَفُ ، يعني وهو صَبِيٌّ.

( فَتَشَايَرَهُ النَّاسُ ) [٤] في ( ش ي ر ).

المصطلح

الإِشارَةُ : ما عُرِفَ بِنَفْسِ الكَلامِ بِنَوْعِ تَأَمُّلٍ ، وبِعِبارَةٍ أُخْرَى : ما ثَبَتَ بِنَفْسِ الصِّيغَةِ من غَيْرِ أَن سِيقَ لَهُ الكَلامُ.

وإِشَارَةُ النَّصِّ : العَمَلُ بِما ثَبَتَ بِنَظْمِ الكلامِ لكِنَّه ( غير ) [٥] مَقْصُود ولا سِيقَ لَهُ النَّصُّ ؛ كقولِهِ تعالى : ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ ) [٦] سِيقَ لإِثْباتِ النَّفَقَةِ ، وفيهِ إِشارَةٌ إِلى أَنَّ النَّسَبَ إِلى الآباءِ.

اسمُ الإِشَارَةِ : ما وُضِعَ لِمُشَارٍ إِليهِ ؛ أَي مُومَأٌ إِليهِ ، فلا دَوْرَ.

والمَشُورَةُ : حَدْسٌ لَطيفٌ في أُمُورٍ مُمْكِنَةٍ بِالأَخْلَقِ من جَمِيعِها وَالأَولَى من سائِرِها.

المثل

( الحُرُّ تَكْفِيهِ الإِشَارَةُ ) [٧] هو من قولِ الشَّاعِرِ [٨] :

يُضْرَبُ في التَفَطُّنِ للأَمرِ من غَيرِ تَصْريحٍ.