الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٢

وبلا لامٍ : جَبَلٌ عن يَسارِكَ وأَنتَ ببَطْنِ عقيقِ المدينةِ تُريدُ مَكَّةَ ؛ مُطِلٌّ على السَّدِّ ؛ مُرْتَفِعٌ ؛ وفيهِ مياهٌ كثيرةٌ ، وإليهِ تُنْسَبُ حَرَّةُ شَوْرَانَ. وقولُ الفيروزآباديِّ : الشَّوْرَانُ ؛ باللاَّم ، غَلَطٌ. وما أَفهَمَهُ كلامُهُ من أَنَّ حَرَّةَ شَوْرَانَ غَيْرُ شَوْرَانَ المذكورِ غَلَطٌ آخَرُ.

وشَوُرٌ ، كضَبُعٍ : جَبَلٌ باليَمَامَةِ.

وشِيرَوَانُ : في ( ش ي ر ) وغَلِطَ الفيروزآباديُّ فَذَكَرَهُ هُنا.

وشَوْرٌ ، كثَوْرٍ : اسمٌ لِجَمَاعةٍ ، منهم : القَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ ، وعَبْدُ المَلِكِ بنُ نافِعِ بنِ شَوْرٍ ؛ تَابِعيَّانِ.

وأَبُو شَوْرٍ : عَمْرُو بنُ شَوْرٍ ؛ مُحَدِّثٌ.

وبَنُو شَاوِرٍ : بَطْنٌ مِنْ هَمْدَان.

الكتاب

( فَأَشارَتْ إِلَيْهِ ) [١] أي فأَوْمَأَتْ إِلى عِيسَى ٧ أَن كَلِّمُوهُ ؛ فهو الَّذي يُجيبُكُم عَمَّا اتَّهَمْتُموني به إذا ناطَقْتُموهُ ويَشْهَدُ على بَراءَةِ سَاحَتي منه.

( وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ) [٢] أَي في أَمرِ الحَرْبِ أَو مُطْلَقاً إلاَّ ما نَزَلَ بِهِ وَحْيٌ.

وفَائِدَةُ أَمرِهِ بذلكَ مع عِلْمِهِ سُبحانَهُ بِأَنَّهُ ما بِهِ إليهم حاجَةٌ تَطْييبُ قُلوبِهِم وإِعلاءُ قَدرِهِم ـ وكانَ ساداتُ العَرَبِ إِذا لم يُشَاوَرُوا في الأَمرِ شَقَّ عليهم ـ واستِعْلامُ مَقاديرِ عُقولِهِم وتمهيدُ سُنَّةِ المُشَاوَرَةِ من بَعْدِهِ.

( وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ ) [٣] أَي ذُو شُورَى ؛ لأَنَّها اسمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى التَّشَاوُرِ ، لكنَّهُ جَعَلَ الأَمرَ نَفْسَهُ شُورَى تَنْبيهاً على أَنَّهُ مَمْدُوحٌ ، والآيةُ نزَلَتْ في الأَنصارِ وكانوا ـ قَبْلَ الإِسلامِ وقَبْلَ مَقْدَمِ رسولِ اللهِ ٦ المدينةَ ـ إِذا كانَ بَينَهُم أَمرٌ اجتَمَعوا وتَشَاوَرُوا ولا يَنْفَرِدُ واحِدٌ منهم برَأْيٍ استِبْداداً ، فأَثنَى اللهُ عليهم بذلكَ ، وهو نَصٌّ على فَضْلِ المُشَاوَرَةِ ، وفي الحديثِ : ( مَا تَشَاوَرَ قَوْمٌ قَطُّ إِلاَّ هُدُوا لأَرْشَدِ أَمْرِهِمْ ) [٤].