الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩٩

عَمَلِهِ ، والثَّناءُ عليهِ بالقَوْلِ ، والإِتيانُ بأَفعالٍ تَكُونُ مُكافَأَةً لِلإِحْسانِ ، وَاللهُ تَعَالَى يَعْلَمُ كَوْنَهُم مُحْسِنينَ في تِلكَ الأَعمالِ ، ويُثْني عليهم بِكَلامِهِ ، ويُكافِئُهُم بِأَحسَنِ الثَّوابِ ؛ ومنهُ : ( كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً ) [١].

( اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ) [٢] « شُكْراً » مَفْعُولٌ لَهُ ؛ أَيِ اعمَلُوا للهِ واعْبُدُوهُ على طَريقِ الشُّكْرِ ، أَو حالٌ ؛ أي شَاكِرينَ ، أَو مَصْدَرٌ ؛ لأَنَّ في « اعْمَلُوا » مَعْنى « اشْكُرُوا » من حَيثُ إِنَّ العَمَلَ للمنْعِمِ شُكْرٌ لَهُ ، أَو مَفْعُولٌ بِهِ. ولَمْ يَقُلِ : اشْكُرُوا ، ليُنَبِّهَ على التِزامِ الأَنواعِ من الشُّكْرِ بالضَّميرِ واللِّسانِ وَسَائِرِ الجَوارِحِ. والشَّكُورُ : المُتَوَفِّرُ على أَداءِ الشُّكْرِ البَاذِلُ وُسْعَهُ فيهِ ـ اعتِقاداً واعتِرافاً وكَدْحاً ـ أَكثَرَ أَوقاتِهِ.

( إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) [٣] أَوضَحْنَا لَهُ بإِتيانِهِ العَقْلَ السَّليمَ سَبيلَ الهُدَى والضَّلَالَةِ ، فَيَكُونُ إِمَّا شَاكِراً لِنِعْمَةِ الهِدَايَةِ سَالِكاً سَبِيلَها ، وإِمَّا كافِراً لها سَالِكاً سَبِيلَ الضَّلالةِ.

الأثر

( الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ ) [٤] وذلِكَ لانقِسامِ الإِيمانِ إِلى الشُّكْرِ والصَّبْرِ كما جاءَ في الحَدِيثِ [٥] ، فإِذا طَعِمَ العَبْدُ فَذلِكَ مِمَّا تُحِبُّهُ النَّفْسُ وتُؤْثِرُهُ ؛ فإِذا شَكَرَتْ فقد أَتَت بِنِصْفِ ما اقتَضَاهُ إِيمانُهُ ، وإِذا جاعَتْ فذلِكَ ممَّا تَكْرَهُهُ وتَتَأَذَّى بهِ ؛ فإِذا صَبَرَتْ فقد أَتَتْ بالنِّصْفِ الباقي ، وعلى هذا جميعُ أَحوالِ العَبْدِ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ.