الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٨٣

فَهُوَ مِمّا اتَّفَقَ لَهُ من غَيْرِ قَصْدٍ ولا التِفاتٍ إِلى أَنَّهُ جَاءَ مَوْزُوناً ، والشِّعْرُ لا يَكُون إِلاَّ عَنْ قَصْدٍ.

( وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ) [٢] هم شُعَراءُ قُريشٍ مِثْلُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزِّبْعَرى وأُمَيَّةِ بنِ أَبي الصَّلْتِ ومُسافِعِ بن عَبْدِ مَنَافٍ وغَيْرِهِمْ ، و « الْغاوُونَ » الَّذِين يَرْوُونَ أَشعَارَهُم ؛ كانُوا يَهْجُونَ النَّبِيَّ ٦ ويَجتَمِعُ إِليهمُ الأَعرابُ من قَومِهِمْ يَسْمَعُون أَهَاجِيَهُم ويَرْوُونَها عَنْهُم ، [ أو ] [٣] « الشُّعَراءُ » الَّذينَ غَلَبَ عليهم قَوْلُ الشِّعْرِ حَتَّى اشتْغَلُوا بِهِ عَنِ القُرآنِ والسُّنَّةِ ، أَو هُمُ الَّذينَ إِذا رَغِبُوا مَدَحُوا وإِذَا رَهِبوا أَو غَضِبُوا قَدَحُوا ، و ( الْغاوُونَ ) الشَّياطِينُ.

الأَثر

( إِنَّ أَخَا الحَاجِّ الأَشْعَثُ الأَشْعَرُ ) [٤] أَي الَّذي لم يَحْلقْ شَعَرَهُ ولم يُرَجِّلْهُ.

ومنهُ : ( دَخَلَ رَجُلٌ أَشْعَرُ ) [٥] أَي كَثيرُ الشَّعَرِ.

( أَشْعَرُ جُهَيْنَةَ ) [٦] هو اسمُ جَبَلٍ.

( يَسْتَشْعِرُونَ الحَذَرَ ) [٧] أَي يُضْمِرُونَ الخَوْفَ.

( أَنْتُمُ الشِّعارُ وَالنَّاسُ دِثَارٌ ) [٨] أَيِ الخاصَّةُ والبِطانَةُ ، يُريدُ أَنَّهُم ألصَقُ به من سائِرِ النَّاسِ.

( شَهِدْتُ بَدْراً وَمَا لِي غَيْرُ شَعْرَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ أَكْثَرَ اللهُ لِي مِنَ اللِّحاءِ ) [٩]