وشِعَارُ القَوْمِ : عَلَامَتُهُم الّتي يُعرَفُونَ بِها في الحَربِ ؛ وهيَ نِداءٌ يَختَصُّونَ بِهِ ويَرفَعُ كُلٌّ مِنْهُم بِهِ صَوْتَهُ ، وكانَ شِعارُ المُهاجِرِينَ يَوْمَ الأَحزابِ « ( حم ) ... ( لا يُنْصَرُونَ ) » ، وشِعَارُ أَصحابِ عَليٍّ ٧ في صفِّين : « عَلِيٌّ المَنْصُورُ » ، ويُطلَقُ على الَّلونِ منَ الِّلباسِ يَخْتَصُّ بِهِ قَومٌ دُونَ غَيرِهِم ؛ كالسَّوادِ لبَني العَبَّاسِ ، والخُضْرَةِ لأَبناءِ الرَّسُولِ ٦ ، وكانَ أَوَّلَ مَنْ خَصَّهُم بِها المَلِكُ الأَشْرَفُ شَعْبَانُ بنُ حُسَيْنٍ مَلِكُ مِصرَ في سَنَةِ ثَلاثٍ وسَبعينَ وسَبْعمائَةَ ، وفي ذلكَ يَقُولُ أَبُو عَبدِ الله الأَندَلُسِيُّ الأَعْمَى :

جَعَلُوا لأِوْلَادِ الرَّسُولِ عَلَامَةً		إِنَّ العَلَامَةَ شَأْنُ مَنْ لَمْ يُشْهَرِ
نُورُ النُّبُوَّةِ في وسِيمِ وُجُوهِهِمْ		يُغْنِي الشَّريفُ عَنِ الشِّعارِ الأَخْضَرِ [١]

وأَشْعَرُوا القَوْمُ : نَادَوا بِشِعارِهِمْ ..

وفي سَفَرِهِمْ : جَعَلُوا لأَنفُسِهِمْ شِعاراً ؛ وهُوَ أنْ يَرْفَعُوا لَهُمْ عَلَماً يَنْصِبُونَهُ ليَعْرِفَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ بِهِ رُفْقَتَهُ ..

والحَاجُّ البَدَنَةَ : أَعلَمَها ؛ وهو أَن يَشُقَّ جِلْدَها أَو يَطْعَنَها حَتَّى يَظْهَرَ الدَّمُ ، والمَسنُونُ أَن يَضْرِبَ صَفحَةَ سَنامِها اليُمنى بحَديدةٍ وهِيَ مُسْتَقِبَلةُ القِبْلةِ فيُدْمِيها ويُلَطِّخُها بالدَّمِ ليُعْلَمَ أَنَّها هَدْيٌ ، وهِيَ شَعِيرةٌ ؛ لأَنَّها مِنْ شعائرِ الحَجِّ.

وأَشْعَرْتُ فُلاناً ، إِذا جَرَحْتَهُ حتَّى دَمَّيْتَهُ ..

وزَيْداً جَعَلْتُهُ عَلَماً وَشُهْرَةً بِقَبيحَةٍ أَشْهَرْتُهُ بِها ..

وأَمْرَهُ : جَعَلْتُهُ مَعْلُوماً مَشْهُوراً.

وكَنَتِ العَرَبُ عَنْ قَتْلِ المُلُوكِ خاصَّةً بالإِشْعَارِ ؛ فَقالُوا : أُشْعِرَ المَلِكُ ؛ إِذا قُتِلَ ؛ صِيانةً لهُم عَنْ لَفْظِ القَتْلِ ، وقَالُوا : دِيَةُ المُشْعَرَةِ أَلْفُ بَعيرٍ ، يعنُونَ المُلوكَ

[١] البيتان في نفح الطّيب ١٠ : ٢٠٠ هكذا :

جعلوا لابناء الرَّسول علامة		إِنَّ العلاّمة شأن من لم يشهر
نور النّبوّة في كريم وجوههم		يغني الشّريف عن الطّراز الأخضر