الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٣

والذُّكْرُ ، بضَمٍّ : اسمٌ بمعنَى الذِّكْرِ القَلبيِّ ؛ تقول : اجْعَلْهُ منكَ على ذِكْرٍ ـ بالضّمِّ والكسرِ ـ أَي لا تَنْسَهُ ؛ نصَّ عليه غيرُ واحدٍ ، وأَنكر الفرّاءُ الكسرَ فيه وقالَ : هُوَ بالضَّمِّ لا غيرَ [١] ، وعليه اقتصرَ ابنُ فارسٍ في المُجمَلِ [٢] وجماعةٌ.

والتَّذْكَارُ ، بالفَتحِ : مَصْدَرٌ كالذِّكْرِ لكنّهُ يدلّ على الكَثْرَةِ.

وأَذْكَرَهُ إِيَّاهُ ، وذَكَّرَهُ تَذْكِيراً ، وتَذْكِرَةً : نَبَّهَهُ عليهِ حتّى ذَكَرهُ بعد نِسيانِهِ.

والاسمُ : الذِّكْرَى ، كشِعْرَى. الجمعُ : ذِكَرٌ ، كعِنَبٍ. ومنه : ( وَذَكِّرْ فَإِنَ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) [٣].

واستَذْكَرَهُ : طلبَ ذِكْرَهُ وحِفْظَهُ كيلَا ينساهُ ؛ تقول : عَقَدَ رَتِيمَةً ليستَذْكِرَ بَها الحَاجَةَ.

وهُوَ يَسْتَذْكِرُ بدِرَاسَتِهِ : يطلبُ بهَا الحِفْظَ.

والتَّذْكِرَةُ : مَا يُذْكَرُ [٤] بهِ الشَّيءُ ، وأَصلُهَا المَصْدَرُ.

ورَجُلٌ ذَكِرٌ ، وذَكِيرٌ ، ككَتِفٍ وأَمِيرٍ : جَيِّدُ الذِّكْرِ ( والحِفْظِ ) [٥].

والذَّكَرُ ، كسَبَبٍ : خلافُ الأُنثَى. الجمعُ : ذُكُورٌ ، وذُكْرَانٌ ، وذِكْرَةٌ كَقِرَدَةٍ وغِلْمَة ، وذِكَارٌ كجِبَالٍ ، وذُكُوَرةٌ ، وذِكَارَةٌ ، والتّاءُ فيهما لتأكيد الجمع. وهو ذَكَرٌ بَيِّنُ الذُّكُوَرةِ ، ولا فِعْلَ.

وأَذْكَرَتِ المَرأَةُ : ( ولدَتْ ذَكَراً ، فهيَ مُذْكِرٌ ، ومنه في الدُّعاء للمطلوقةِ : أَيسَرَتْ وأَذكَرَتْ ، أَي يَسَر عليها وولدت ذَكَراً.

ورَجلٌ وامرَأَةٌ مِذْكَارٌ : عادتهما أَن يلدا ذُكراناً ، وقول الفيروزآبادي : أَذْكَرَتْ ) [٦] : ولدَتْ ذَكَراً ، وهيَ مُذْكِرٌ ، ومِذْكَارٌ غَلَطٌ صَرِيحٌ.