الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٥

وانتشارِ ضوءِ الفَجْرِ ولا تُبَادِرُوا بهَا أَوَّل مَبَادِئ الفَجرِ قبلَ تَبَيُّنِهِ.

( رَوَاحِلَ مُسْفَرَاتٍ ) [١] بفَتحِ الفاءِ ؛ أَي عليهنّ السِّفَارُ ؛ من أَسْفَرْتُ البَعِيرَ إِذا وضَعتُ على أَنفِهِ السِّفَار. وإن كُسِرتِ الفَاءُ فمعنَاهَا قَوِيَّة على السَّفَرِ ؛ منَ سْفَرَ البَعِيرُ إِذَا قَوِيَ على السَّفَر.

( لَولَا أَصْوَاتُ السَّافِرَةِ لسَمِعْتُمْ وَجْبَةَ الشَّمْسِ ، [ و ] السَّافِرَةُ أُمّةٌ من الرُّومِ ) [٢] هكذا جاءَ متَّصلاً بالحديثِ كأَنَّهم [ سُمُّوا ] [٣] بذلِكَ لبُعدِهِم وتوغُّلهم في المَغْرِب. ووَجْبَةُ الشَّمسِ غُرُوبها ، يعني صَوتَ وَجِيبِها ، فحذفَ المُضَافُ.

( خَرَجْتُ في السَّحَرِ أَسْفِرُ فَرَساً لِي ) [٤] مِنْ سَفَّرَهُ تَسْفِيراً ، أَي أُروِّضُهُ وأُدَمِّنُهُ على السَّيْرِ ليقوَى على السَّفَر ، أَو من سَفَّرَ دَابَّتَهُ تَسْفِيراً إِذا رَعاهَا السَّفِيرَ ، ويُروى بالقَافِ والدَّالِ وقد تقدَّمَ.

( قَرَأْتُ علَى النَّبِيِّ ٦سَفْراً سَفْراً ) [٥] جاءَ تفسيرُهُ في الحديثِ « هَذّاً هَذّاً » ، فإن صَحّ فهُوَ من السُّرعةِ والذّهاب ؛ يقالُ : أَسْفَرَتِ الإِبلُ ، إِذا ذَهَبَت في الأَرضِ.

المصطلح

السَّفَرُ شَرْعاً : هُوَ الخروجُ على قصدِ مَسيرةِ ثَلاثةِ أيّامٍ بليالِيها فما فَوقَها بسَيرِ ومشيِ الأقدام ..

وعندَ أهلِ الحالِ : هُوَ توجُّهُ القلبِ إلى الحقِّ ..

والأَسفَارُ أَرْبَعَةٌ :

الأوَّلُ : السَّيرُ إلى الله مِن مَنَازِلِ النَّفس إلى أن يصلَ إلى الأُفُقِ المبينِ ، وهُوَ نِهايةُ مقامِ القلبِ ومبدَأُ التَّجلّياتِ الأَسمائيَّةِ.

الثّاني : هو السَّيْرُ في اللهِ بالاتِّصافِ بصِفاتِهِ والتَّحقُّقِ بأَسمائه إلى الأُفق الأَعلَى ، وهو نهايةُ الحَضرةِ الواحِدِيَّةِ.