فَكَتَبَ إِلَيْهِ [٢] : « يَتْرُكُ الْعَبْدَ مَمْلُوكاً [٣] فِي حَالِ مَوْتِهِ فَهُوَ أَجْرٌ لِمَوْلَاهُ ، وَهذَا الْعِتْقُ [٤] فِي هذِهِ السَّاعَةِ لَيْسَ بِنَافِعٍ [٥] لَهُ ». [٦] ‌

١١٢٢٤ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ نَاجِيَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ رَجُلاً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ [٧] لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَعْتَقْتُ خَادِماً لِي وَهُوَ ذَا أَطْلُبُ [٨] شِرَاءَ خَادِمٍ [٩] مُنْذُ سِنِينَ [١٠] ، فَمَا أَقْدِرُ [١١] عَلَيْهَا [١٢]

فَقَالَ : « مَا فَعَلَتِ الْخَادِمُ؟ » قَالَ : حَيَّةٌ ، قَالَ : « رُدَّهَا فِي مَمْلُوكَتِهَا [١٣] مَا أَغْنَى [١٤] اللهَ مِنْ [١٥] عِتْقِ أَحَدِكُمْ ، تُعْتِقُونَ [١٦] الْيَوْمَ وَيَكُونُ [١٧] عَلَيْنَا غَداً ، لَايَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تُعْتِقُوا [١٨] إِلاَّ‌

[١] في الوافي والفقيه : + « له ».

[٢] في « جد » وحاشية « م » : « له ». وفي « م ، بن » والوسائل والفقيه : ـ « إليه ».

[٣] في « ن ، جد » : + « وهو ».

[٤] هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه. وفي الوسائل : « وهذا إذا أعتق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهذا عتقٌ ».

[٥] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والفقيه : « لم يكن نافعاً » بدل « ليس بنافع ».

[٦] الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٣ ، ح ٣٥٥٩ ، بسنده عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٨٨ ، ح ١٠١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٥٨ ، ح ٢٩١٠٠.

[٧] في « ن » : « قال ».

[٨] في « بن » : « طلبت ».

[٩] في « بن » والوسائل : + « لي ».

[١٠] في حاشية « جت » : « سنتين ».

[١١] في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « فما قدرت ».

[١٢] في « ن » : « عليه ».

[١٣] في « بح ، بن ، جت » والوافي : « مملكتها ». وفي حاشية « م ، بن » : « مملوكيّتها ».

[١٤] في الوافي : « ما ، في ما أغنى للتعجّب ».

[١٥] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عن ».

[١٦] في « بح ، جت » بالتاء والياء معاً.

[١٧] في « بح » : « يكون » بدون الواو.

[١٨] في « بح » : « أن يعتقوا ». وفي « جت ، جد » بالتاء والياء معاً.