١١٩٣٩ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا [١] ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ [٢] ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يَقُولُونَ : أَلْبَانُ اللِّقَاحِ [٣] شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَعَاهَةٍ [٤] ، وَلِصَاحِبِ الْبَطَنِ [٥] أَبْوَالُهَا [٦] [٧] ‌

٨٨ ـ بَابُ أَلْبَانِ الْأُتُنِ‌

١١٩٤٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعِيصِ [٨] بْنِ الْقَاسِمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : تَغَدَّيْتُ [٩] مَعَهُ ، فَقَالَ لِي [١٠] : « أَتَدْرِي مَا هذَا؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ [١١] : « هذَا شِيرَازُ [١٢] الْأُتُنِ [١٣] ، اتَّخَذْنَاهُ لِمَرِيضٍ لَنَا [١٤] ، فَإِنْ أَحْبَبْتَ‌

ح ١٩٥٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٤ ، ح ٣١٣٦٤.

[١] في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » : « أصحابه ».

[٢] في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « موسى بن عبد الله بن الحسن ».

[٣] قال الجوهري : « اللِّقاح بالكسر : الإبل بأعيانها ، الواحدة لقوح ، وهي الحلوب ، مثل قلوص وقلاص ». الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٠١ ( لقح ).

[٤] العاهة : الآفة. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٢٤ ( عوه ).

[٥] في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « الربو ».

[٦] في « ط » : « ألبانها ». وفي المحاسن : ـ « ولصاحب البطن أبوالها ».

[٧] المحاسن ، ص ٤٩٣ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٧ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٩٥٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٤ ، ح ٣١٣٦٥.

[٨] في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « عيص » بدل « العيص ».

[٩] في « بح » : « تغذّيت ».

[١٠] في « بح » : ـ « لي ».

[١١] في « ط » والتهذيب والمحاسن : ـ « لي أتدري ما هذا؟ قلت : لا قال ».

[١٢] الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٠٨ ( شرز ). وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٧١ بعد نقله عبارة القاموس المتقدّمة : « والمعنى هو الذي اشتدّ وغلظ ، سواء حمض كالماست أو لم يحمض كالجبّن الرطب ».

[١٣] « الاتن » جمع أتان : وهي الحمارة. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٧ ( أتن ).

[١٤] في « جت » : « عندنا ». وفي « بح » : « عنده ».