١١٦٢٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى [٦] ، عَنْ ذُبْيَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ‌ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « إِنَّ [٧] مِنَ التَّضْعِيفِ [٨] تَرْكَ الْمُكَافَأَةِ ، وَمِنَ الْجَفَاءِ اسْتِخْدَامَ الضَّيْفِ ، فَإِذَا نَزَلَ بِكُمُ الضَّيْفُ [٩] فَأَعِينُوهُ ، وَإِذَا ارْتَحَلَ [١٠] فَلَا تُعِينُوهُ ، فَإِنَّهُ مِنَ النَّذَالَةِ [١١] ، وَزَوِّدُوهُ وَطَيِّبُوا زَادَهُ [١٢] ، فَإِنَّهُ مِنَ السَّخَاءِ ». [١٣] ‌

٣٨ ـ بَابُ أَنَّ الضَّيْفَ يَأْتِي رِزْقُهُ [١٤] مَعَهُ‌

١١٦٢٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ [١٥] ، عَنْ‌

[١] في « م » : « بادر ».

[٢] في « ن ، بف » والوافي : « وأصلحه ».

[٣] في « بح » وحاشية « جت » : « وقال ».

[٤] في « ط ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار : ـ « له ».

[٥] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٧ ، ح ١٩٩٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٦ ، ح ٣٠٦٤٢ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٠.

[٦] هكذا في « ط ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي عن بعض النسخ والوسائل. وفي « م ، جد » : « أحمد بن محمّد بن‌موسى ». وفي « ق ، بف » والمطبوع : « أحمد بن موسى ».

وتقدّم في ذيل الحديث الأوّل من الباب أنّ الصواب هو محمّد بن موسى.

[٧] في « ط ، بن » والوسائل : ـ « إنّ ».

[٨] في المرآة : « إنّ من التضعيف ، أي من أسباب أن يعدّه الناس ضعيفاً ، أو عدّه صاحب الإحسان ضعيفاً أو جعل نفسه ضعيفاً ».

[٩] في « ط » : ـ « الضيف ».

[١٠] في « ق ، بف ، جت » والوافي : « رحل ». وفي « بح » : « دخل ». وفي « ط » : + « عنكم ».

[١١] « النذالة » : السَفالة ، والخساسة. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢٨ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٤٨٠ ( نذل ).

[١٢] في « ط » : ـ « وطيّبوا زاده ».

[١٣] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٨ ، ح ١٩٩٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٣٠٦٤١.

[١٤] في « ط ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « ق ، بن » : « برزقه ».

[١٥] في « ق ، بف » : « الحسن بن الحسن الفارسي ». وفي الوسائل : « الحسين بن الحسن الفارسي » ولعلّ الصواب في العنوان بملاحظة الأسناد التي ذكرناها ذيل الكافي ، ح ١١٦٢١ وبملاحظة ما ورد في الكافي ،