وَأَزْكى [١] مِنَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرِ [٢] ، وَأَحْلى مِنَ الْعَسَلِ ، فَلَمَّا مَصَّهُمَا [٣] عَدُوُّ اللهِ إِبْلِيسُ ـ لَعَنَهُ اللهُ [٤] ـ ذَهَبَتْ رَائِحَتُهُمَا [٥] ، وَانْتَقَصَتْ [٦] حَلَاوَتُهُمَا [٧] ».

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « ثُمَّ إِنَّ إِبْلِيسَ [٨] ـ لَعَنَهُ اللهُ [٩] ـ ذَهَبَ بَعْدَ وَفَاةِ آدَمَ عليه‌السلام ، فَبَالَ فِي أَصْلِ الْكَرْمَةِ وَالنَّخْلَةِ ، فَجَرَى الْمَاءُ فِي [١٠] عُرُوقِهِمَا [١١] مِنْ بَوْلِ [١٢] عَدُوِّ اللهِ ، فَمِنْ ثَمَّ يَخْتَمِرُ الْعِنَبُ وَالتَّمْرُ [١٣] ، فَحَرَّمَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى ذُرِّيَّةِ آدَمَ عليه‌السلام كُلَّ مُسْكِرٍ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ جَرى بِبَوْلِ عَدُوِّ اللهِ [١٤] فِي النَّخْلَةِ [١٥] وَالْعِنَبِ ، وَصَارَ [١٦] كُلُّ مُخْتَمِرٍ [١٧] خَمْراً ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ [١٨] اخْتَمَرَ فِي النَّخْلَةِ [١٩] وَالْكَرْمَةِ مِنْ رَائِحَةِ بَوْلِ عَدُوِّ اللهِ إِبْلِيسَ‌

[١] في « ق ، بف ، بن ، جت » والوافي : « وأذكى ».

[٢] « الأذفر » ، أي طيّب الريح ، والذَفَر ـ بالتحريك ـ يقع على الطيّب والكريه ، ويفرق بما يضاف إليه ويوصف به. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٦١ ( ذفر ).

[٣] في « ط ، بح ، بف » : « مصّها ».

[٤] في « بن » والبحار : ـ « وابليس لعنه الله ». وفي « م ، جد » : ـ « لعنه الله ».

[٥] في « ط » : « رائحتها ».

[٦] في « ن ، بح ، جت » : « وانقصت ».

[٧] في « ط » : « حلاوتها ».

[٨] في « ط ، ق ، بف » : + « الملعون ».

[٩] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والبحار : « الملعون » بدل « لعنه الله ». وفي « بن » : ـ « لعنه الله ».

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار ، ج ١١. وفي المطبوع : « على ».

[١١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والبحار ، ج ١١ : « عودهما ».

[١٢] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « ببول ».

[١٣] في « ط ، ق » : ـ « فمن ثمّ يختمر العنب والتمر ». وفي « بن » والوسائل : « والكرم » بدل « والتمر ».

[١٤] في « ط » : ـ « ببول عدوّ الله ».

[١٥] في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار ، ج ١١ : « النخل ».

[١٦] في « ن ، جت ، جد » والوافي : « فصار ». وفي « ط ، بح ، بف » وحاشية « جت » : « وأنّ ».

[١٧] في « ط ، ق » وحاشية « جت » : « خمر ». وفي « بف » : « خمرة ».

[١٨] في « ط » : « المختمر ».

[١٩] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٤٨ : « لأنّ الماء اختمر في النخلة ، أي غلى وتغيّر وأنتن من رائحة بول عدوّ الله. قال الفيروز آبادي : الخمر ـ بالتحريك ـ : التغيير عمّا كان عليه ، وقال : اختمار الخمر إدراكها وغليانها.

ويحتمل أن يكون المراد باختمار العنب والتمر تغطية أوانيها لتصير خمراً ، وكذا اختمار الماء المراد به احتباسه في الشجرة. لكنّه بعيد ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٤٥ ـ ٥٤٦ ( خمر ).