عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحِبَالَةُ ، فَقَطَعَتْ مِنْهُ شَيْئاً ، فَهُوَ مَيِّتٌ ؛ وَمَا أَدْرَكْتَ مِنْ سَائِرِ جَسَدِهِ حَيّاً ، فَذَكِّهِ ، ثُمَّ كُلْ مِنْهُ [٣] ». [٤] ‌

١١٣١٢ / ٤. أَبَانٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحِبَالَةُ [٥] ، فَانْقَطَعَ [٦] مِنْهُ شَيْ‌ءٌ أَوْ مَاتَ [٧] ، فَهُوَ مَيْتَةٌ [٨] ». [٩] ‌

١١٣١٣ / ٥. أَبَانٌ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [١٠] عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَتِ الْحَبَائِلُ ، فَقَطَعَتْ مِنْهُ شَيْئاً ، فَهُوَ مَيِّتٌ [١١] ؛

[١] المراد من الوشّاء هو الحسن بن عليّ الوشّاء. والمتكرّر في الأسناد روايته ـ بعناوينه المختلفة : الحسن بن‌عليّ ، الحسن بن عليّ الوشّاء ، الحسن بن عليّ الخزّاز والوشّاء ـ عن أبان [ بن عثمان ] عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. ولم نجد في غير سند هذا الخبر رواية الوشّاء عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مباشرة. والظاهر سقوط « عن أبان » أو « عن أبان بن عثمان » من السند. وأبان بن عثمان هو الواسطة الفريدة بين الوشّاء وبين عبد الرحمن بن أبي عبد الله. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ، ص ٤٢١ ـ ٤٢٢ وص ٤٢٥ ؛ تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٣٠٨.

ويؤيّد ذلك ما يأتي في الحديثين ٤ و ٥ من ابتداء السند بأبان تعليقاً على ما قبلهما.

نعم يمكن أن يكون السندان الآتيان معلّقين على سند الحديث الثاني. لكن هذا لا يضرّ بما استظهرنا من سقوط « عن أبان [ بن عثمان ] » في ما نحن فيه.

[٢] في « ط » : ـ « بن أبي عبد الله ».

[٣] في « ط » : ـ « منه ». وفي التهذيب : ـ « ثمّ كل منه ».

[٤] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧ ، ح ١٥٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٧٥ ، ح ١٩١٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٦ ، ذيل ح ٢٩٧٩٠.

[٥] في « ن ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » : « الحبائل ».

[٦] في « بن » : « فانقلع ». وفي « م » : « فقطع ».

[٧] في الوسائل : ـ « أو مات ».

[٨] لم ترد هذه الرواية في « ط ».

[٩] الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٧٦ ، ح ١٩١٧٥ ، الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٧ ، ح ٢٩٧٩١.

[١٠] في « بن » والوسائل : « عن أحدهما ».

[١١] في « بف » : « ميتة ».