الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٨٥ - ٤٨ ـ بَابُ نَوَادِرَ
يَفْرُغُوا ». [١]
١١٧٠٧ / ١١. وَرُوِيَ [٢] عَنْ نَادِرٍ الْخَادِمِ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام إِذَا أَكَلَ أَحَدُنَا لَايَسْتَخْدِمُهُ [٣] حَتّى يَفْرُغَ مِنْ طَعَامِهِ [٤] [٥]
١١٧٠٨ / ١٢. وَرَوى نَادِرٌ الْخَادِمُ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام يَضَعُ جَوْزِينَجَةً [٦] عَلَى الْأُخْرى [٧] ، وَيُنَاوِلُنِي. [٨]
١١٧٠٩ / ١٣. أَحْمَدُ ، عَنْ أَبِيهِ [٩] ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :
قَالَ [١٠] أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام : « رُبَّمَا أُتِيَ [١١] بِالْمَائِدَةِ ، فَأَرَادَ [١٢] بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ ، فَيَقُولُ : مَنْ كَانَتْ يَدُهُ نَظِيفَةً [١٣] ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ ». [١٤]
[١] المحاسن ، ص ٤٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٢١٤ ، عن نوح بن شعيب الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٩٨٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٦٦ ، ح ٣٠٥٠٩ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٢.
[٢] تقدّم في ما قدّمناه ذيل الحديث التاسع من الباب أنّه لا يبعد أن تكون « روى » بصيغة المعلوم ، فلاحظ.
[٣] في الوسائل : « لا يستحدثه ».
[٤] لم ترد هذه الرواية في « ط ».
[٥] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٩٨٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٦٧ ، ح ٣٠٥١٠ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٢ ، ذيل ح ٢٢.
[٦] في « م » : « حوربيجة ». وفي حاشية « م » : « حوزيبجة ». وفي « بن » : « جوزينحه ». وفي حاشية « بف » : « جوزيجة ». وفي المرآة : « الجوزينج معرّب جوزينة ، وهي ما يعمل من السكّر والجوز ».
[٧] في « ط » : « الأرض ».
[٨] المحاسن ، ص ٤٢٤ ، كتاب المآكل ، ح ٢١٥ ، عن نوح بن شعيب ، عن نادر الخادم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٠ ، ح ١٩٨٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٤ ، ح ٣٠٨١٧ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٢ ، ذيل ح ٢٢ ؛ وج ٦٦ ، ص ٣٥٣ ، ذيل ح ٦.
[٩] الخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن ، ص ٤٢٨ ، ح ٢٤٢ عن سليمان بن جعفر الجعفري من دون توسّط أبيه. والظاهر سقوط « عن أبيه » من سند المحاسن ، فقد تكرّرت رواية أحمد بن أبي عبد الله بكلا عنوانيه المشهورين عن أبيه عن سليمان [ بن جعفر ] الجعفري ، كما تقدّم في ما قدّمناه ذيل ح ٩. أضف إلى ذلك أنّ رواية أحمد بن أبي عبد الله عن سليمان بن جعفر الجعفري في المحاسن منحصرة بهذا المورد.
[١٠] في « ط » : « كان ».
[١١] في « م » : « أتاني ».
[١٢] في « ط » : « فإن أراد ».
[١٣] في المحاسن : + « فلم يغسلها ».
[١٤] المحاسن ، ص ٤٢٨ ، كتاب المآكل ، ح ٢٤٢ ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن عليهالسلام الوافي ،