١١٣٦١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً [١] ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ [٢] بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ [٣] التَّمِيمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليه‌السلام ، قَالَ :

« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اسْتَوْصُوا بِالصِّنِينَاتِ [٤] خَيْراً ـ يَعْنِي الْخُطَّافَ [٥] ـ فَإِنَّهُنَّ آنَسُ طَيْرِ النَّاسِ بِالنَّاسِ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَتَدْرُونَ مَا تَقُولُ الصِّنِينَةُ [٦] إِذَا [٧] مَرَّتْ وَتَرَنَّمَتْ [٨]؟ تَقُولُ [٩] : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) [١٠] حَتّى قَرَأَ [١١] أُمَّ الْكِتَابِ [١٢] ، فَإِذَا كَانَ فِي [١٣] آخِرِ‌

[١] في « ط » : ـ « جميعاً ».

[٢] في « ط ، ق ، بح ، بف » : « الحسين ». وهو سهو. والحسن بن عليّ بن أبي حمزة هو البطائني الواقف ابن‌الواقف. وتكرّرت رواية الجاموراني عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٦ ، الرقم ٧٣ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ٥١ ، الرقم ٣٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢١ ، ص ٢٢٤ ، الرقم ١٤٤٨١ وج ٢٣ ، ص ٣٢٧.

[٣] ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص ٣٤٦ ، ح ٢٤ عن أحمد بن محمّد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن الجاموراني ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن محمّد بن سيف التميمي. والمذكور في بعض نسخ البصائر : « محمّد بن يوسف التميمي » وهو الظاهر ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ٩٤٦٦ رواية الجاموراني عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن محمّد بن يوسف التميمي ، فلاحظ.

[٤] في « ق » : « الصنينيّات ». وفي حاشية « جت » : « بالصنينيّات ». وفي بصائر الدرجات : « بالصائنات ».

[٥] في « ط » : ـ « يعني الخطّاف ».

[٦] في « ق ، بن » وحاشية « جت » : « الصنينيّة ». وفي بصائر الدرجات : « الصائنيّة ».

[٧] في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : + « هي ». وفي حاشية « بف » : + « هي ترنّمت ».

[٨] في « م ، ن ، بف ، جد » : « وترغّمت » بمعنى غضبت ، فكأنّها عند ترنّمها تظهر عداوتها وبغضها لأعداء آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وأمّا الترنّم فهو ترجيع الصوت ، فيقال : ترنّم الطائر في هديره. انظر : المصباح المنير ، ص ٢٣١ ( رغم ) ، وص ٢٤١ ( رنم ).

[٩] في حاشية « جت » والوافي : « إذا هي ترغّمت تقول » بدل « إذا مرّت وترنّمت تقول ».

[١٠] الفاتحة (١) : ١ و ٢.

[١١] في « ط » : « حتّى يقرأ ».

[١٢] في « بن » : ـ « حتّى قرأ امّ الكتاب ».

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « في ».