يَنْتَفِعْ [١] بِهِ ، فَشَكَوْتُ ذلِكَ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « مَا جَعَلَ اللهُ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الْمُرِّ شِفَاءً [٢] ، خُذْ سُكَّرَةً وَنِصْفاً [٣] ، فَصَيِّرْهَا فِي إِنَاءٍ ، وَصُبَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ حَتّى يَغْمُرَهَا [٤] ، وَضَعْ [٥] عَلَيْهَا حَدِيدَةً ، وَنَجِّمْهَا [٦] مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَأَمْرِسْهَا [٧] بِيَدِكَ وَاسْقِهِ [٨] ؛ فَإِذَا [٩] كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ ، فَصَيِّرْهَا [١٠] سُكَّرَتَيْنِ وَنِصْفاً ، وَنَجِّمْهَا كَمَا فَعَلْتَ [١١] ، وَاسْقِهِ [١٢] ؛ وَإِذَا [١٣] كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ ، فَخُذْ ثَلَاثَ [١٤] سُكَّرَاتٍ وَنِصْفاً [١٥] ، وَنَجِّمْهُنَّ [١٦] مِثْلَ ذلِكَ ».

القانون ، ج ١ ، ص ٤٦٨ : « غافت ، الماهية : هذا من الحشائش الشائكة ، وله ورق كورق الشهدنج أو ورق القنطافلون ، وزهره كالنيلوفر ، وهو المستعمل أو عصارته ». وقال الطريحي : « في الحديث : وصف له المتطبّبون الغالت. هو بالغين المعجمة ثمّ الفاء بعد الألف ، ثمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة ـ على ما هو المعروف من النسخ ـ دواء معروف بين الأطبّاء ، وسمعنا من بعضهم أنّه ( الغافث ) بالثاء المثلّثة ، ولعلّه الصواب ». مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٣١٨ ( غفت ).

وفي الوافي : « الغافت ، بالغين المعجمة والفاء والتاء الفوقانيّة : ورد لاجوردي في شكله طول ، طعمه أمرّ من الصبر ».

[١] في « ط » : « فلم تنفع ».

[٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : من المرّ شفاء ، لعلّ المعنى أنّه لم يجعل الشفاء منحصراً في المرّ ، أو لم يجعل فيه الشفاءالكامل ». وأضاف في هامش المطبوع قوله : « ... أو لم يجعل الشفاء من دون خلطه بشي‌ء آخر حلو ».

[٣] في هامش المطبوع : « كأنّ في زمانه عليه‌السلام كان السكّر في إناء معيّن ، محدود القدر والوزن ».

[٤] « يغمرها » : يغطّيها. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٣١ ( غمر ).

[٥] في « ط » : « ثمّ ضع ». وفي « ق ، بف ، جت » والوافي : « ودع ».

[٦] التنجيم : وضع الشي‌ء تحت السماء بحيث تصيبه النجوم. انظر : مجمع البحرين ، ج ٦ ، ص ١٧٤ ( نجم ).

[٧] في « بن » وحاشية « م » والوسائل : « فمثها ». وفي « ق ، بح ، جت » والوافي : « فأمرسه ». وفي « ط » وحاشية « ق » : « فمثه ». والمرس : التخليط والإذابة. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٨٥ ( مرسى ).

[٨] في « بح » : « فاسقه ».

[٩] في « ن » : « وإذا ».

[١٠] في « ط » : « فصيّره في ».

[١١] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « مثل ذلك » بدل « كما فعلت ».

[١٢] في « بن » والوسائل : ـ « واسقه ».

[١٣] في « ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « فإذا ».

[١٤] في « بح » : ـ « ثلاث ». وفي « بن ، جد » وحاشية « م ، جت » : « فثلّث » بدل « فخذ ثلاث ». وفي الوسائل : « فثلاث » بدلها.

[١٥] في « بن ، جد » وحاشية « جت » : « ونصف ».

[١٦] في « ط » : ـ « كما فعلت ـ إلى ـ ونصفاً ونجّمهنّ ».