الشَّيْطَانَ ـ لَعَنَهُ اللهُ [١] ـ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اخْرُجُوا ؛ فَلَيْسَ هَاهُنَا عَشَاءٌ وَلَا مَبِيتٌ [٢] ، وَإِذَا [٣] نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : تَعَالَوْا ؛ فَإِنَّ لَكُمْ هَاهُنَا عَشَاءً وَمَبِيتاً ». [٤] ‌

١١٦٧٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : مَنْ أَكَلَ طَعَاماً ، فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ ، فَإِنْ [٥] نَسِيَ ، فَذَكَرَ [٦] اللهَ مِنْ [٧] بَعْدُ ، تَقَيَّأَ الشَّيْطَانُ ـ لَعَنَهُ اللهُ [٨] ـ مَا كَانَ [٩] أَكَلَ ، وَاسْتَقَلَّ [١٠] الرَّجُلُ [١١] الطَّعَامَ [١٢] ». [١٣] ‌

[١] في « ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « لعنه الله ».

[٢] في الوافي : « العشاء بالفتح ما يؤكل آخر النهار ، كما أنّ الغداء بالفتح ما يؤكل صدر النهار ، والمبيت مكان البيتوتة ».

[٣] في « ط ، م ، جد » وحاشية « ن » والمحاسن : « وإن ».

[٤] المحاسن ، ص ٤٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٠ ، عن ابن فضّال وبطريقين آخرين أيضاً عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٢ ، ح ١٩٧٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٣٠٧٤٥.

[٥] في « ن » : « فإذا ».

[٦] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والمحاسن : « ثمّ ذكر ». وفي « ن ، بف » : + « اسم ».

[٧] في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « من ». وفي « ط » : « ثمّ ذكر » بدل « فذكر الله من ».

[٨] في « ط ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « لعنه الله ».

[٩] في « ط ، م ، جد » والمحاسن : ـ « كان ».

[١٠] في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « واستقبل ».

[١١] في « بح » : « الرجال ».

[١٢] استقلّ : رآه قليلاً. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٨٦ ( قلل ). وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٠٧ : « استقلّ الرجل الطعام ، أي في الطعام ، من باب الحذف والإيصال ، أي لا يشركه الشيطان ، أو يجده قليلاً لما قد أكل قبل فإنّ ما يتقيّأ لما يدخل في طعامه ».

[١٣] المحاسن ، ص ٤٣٤ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٥ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٩٧٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٠٧٤٦.