عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ [١] ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي ، قَالَتْ : إِنِّي جَالِسَةٌ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَلَمَّا رَآنِي ، مَالَ إِلَيَّ ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ ، ثُمَّ قَالَ [٢] : « مَا يُجْلِسُكِ [٣] هَاهُنَا؟ » فَقُلْتُ : أَنْتَظِرُ مَوْلًى لَنَا ، قَالَتْ : فَقَالَ لِي : « أَعْتَقْتُمُوهُ؟ » قُلْتُ [٤] : لَا ، وَلكِنْ [٥] أَعْتَقْنَا أَبَاهُ ، فَقَالَ : « لَيْسَ ذلِكِ [٦] مَوْلَاكُمْ ، هذَا أَخُوكُمْ وَابْنُ عَمِّكُمْ ، إِنَّمَا الْمَوْلَى الَّذِي جَرَتْ عَلَيْهِ النِّعْمَةُ ، فَإِذَا جَرَتْ عَلى أَبِيهِ وَجَدِّهِ ، فَهُوَ ابْنُ عَمِّكِ وَأَخُوكِ [٧] ». [٨] ‌

١١٢٣٧ / ٢. عَنْهُ [٩] ، عَنِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ يَرْفَعُهُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ الأَوَّلِ [١٠] عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّمَا الْمَوْلَى‌

[١] في « بخ » « الحسين بن مسلم ». وفي « بف » : « الحسين بن سعيد ».

[٢] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع والوافي : « فقال ». وفي « جد » وحاشية « م » : « فقال لي ».

[٣] في حاشية « م ، جد » والاستبصار : « ما يحبسك ».

[٤] في « بن ، جت » والوسائل : « فقلت ».

[٥] في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب والاستبصار : « ولكنّا ».

[٦] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « ذاك ».

[٧] في المرآة : « الظاهر أنّ نهيه عليه‌السلام كان لاستخفافها به ، وهو مكروه ، أو لأنّ الولاء موروث به لا موروث ».

[٨] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٢ ، ح ٩١٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢ ، ح ٧٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن سليم الفرّاء ، عن الحسين بن مسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٧٥ ، ح ١٠٣٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٦٨ ، ح ٢٩١٢٤.

[٩] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي كتاب سعد بن سعد الأشعري ومسائله. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٤٧٠.

[١٠] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « الأوّل ». وفي حاشية « جت » : « أبي عبد الله ».