عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا أَكَلَ مَعَ الْقَوْمِ [١] أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ [٢] يَدَهُ مَعَ الْقَوْمِ [٣] ، وَآخِرَ مَنْ يَرْفَعُهَا ؛ لِأَنْ يَأْكُلَ [٤] الْقَوْمُ ». [٥] ‌

١١٦٣٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ طَعَاماً ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ يَضَعُ يَدَهُ ، وَآخِرَ مَنْ يَرْفَعُهَا ؛ لِيَأْكُلَ الْقَوْمُ ». [٦] ‌

١١٦٣٥ / ٣. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ [٧] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ الزَّائِرَ إِذَا [٨] زَارَ الْمَزُورَ ، فَأَكَلَ مَعَهُ ، أَلْقى عَنْهُ الْحِشْمَةَ [٩] ؛ وَإِذَا لَمْ يَأْكُلْ [١٠] مَعَهُ ، يَنْقَبِضُ [١١] قَلِيلاً ». [١٢] ‌

[١] في « ط » : + « كان ».

[٢] في « ط » : « وضع ».

[٣] في « م ، جد » : « من القوم يده ». وفي حاشية « م ، جت » والوسائل : « مع القوم يده ».

[٤] هكذا في « ط ، ن ، بن » وحاشية « م ، بح ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « إلى أن يأكل » بدل « لأن يأكل ».

[٥] المحاسن ، ص ٤٤٩ ، كتاب المآكل ، ح ٣٥٤ ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٣ ، ح ١٩٩٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٢١ ، ح ٣٠٦٥٦.

[٦] المحاسن ، ص ٤٤٨ ، كتاب المآكل ، ح ٣٤٩ ، بسنده عن ابن فضّال ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤١ ، ح ١٩٩٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣٠٦٥٣.

[٧] في الوسائل : ـ « بن درّاج ».

[٨] في « ط » : + « أراد و ».

[٩] الحشمة : الاستحياء. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٩٢ ( حشم ).

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وإذا يأكل » بدل « وإذا لم يأكل ».

[١١] في « بح » : « ينقص ».

[١٢] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٣ ، ح ١٩٩٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣٠٦٥٤.