١١٥٨٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاشَانِيِّ [١] ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُقْبِلٍ [٢] الْمَدِينِيِّ [٣] ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَمَرَّ بِهِ رَكْبٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَوَقَفُوا عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَسَاءَلُوهُمْ [٤] عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَدَعَوْا وَأَثْنَوْا ، وَقَالُوا : لَوْ لَا [٥] أَنَّا عِجَّالٌ لَانْتَظَرْنَا [٦] رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٧] ، فَأَقْرِئُوهُ مِنَّا [٨] السَّلَامَ ، وَمَضَوْا [٩]

فَأَقْبَلَ [١٠] رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مُغْضَباً ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ [١١] : « يَقِفُ عَلَيْكُمُ الرَّكْبُ وَيَسْأَلُونَكُمْ [١٢] عَنِّي ، وَيُبَلِّغُونِّي [١٣] السَّلَامَ [١٤] ، وَلَا تَعْرِضُونَ عَلَيْهِمُ الْغَدَاءَ؟ لَيَعِزُّ [١٥] عَلى قَوْمٍ فِيهِمْ خَلِيلِي‌

[١] في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « القاساني ».

[٢] هكذا في « ط ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن. وفي « م » : « المقبل ». وفي « ق ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « مقاتل ». وما أثبتناه هو الصواب كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١١٣٦٣ فلاحظ. فيظهر من ذلك أنّ ما ورد في الوسائل من « أبي أيّوب عثمان بن مقبل المديني » سهوٌ أيضاً.

[٣] في المحاسن : « المدائني ».

[٤] في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « فساءلوهم ». وفي البحار : « فسائلو ».

[٥] في الوافي : ـ « لولا ».

[٦] في « بف » : « انتظرنا » بدون اللام.

[٧] في « بح » : + « ودعوا وأثنوا الله عليه وآله ».

[٨] في « ط » والوسائل : ـ « منّا ».

[٩] في « ط » : « فمضوا ».

[١٠] في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « فانفتل ».

[١١] في « ط » : ـ « لهم ».

[١٢] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ثمّ يسألونكم ». وفي « ط » : « فيسألونكم ».

[١٣] في المحاسن : « ويبلغونني ».

[١٤] في « ط » : « التسليم ».

[١٥] في المحاسن : « يعزّ » بدون اللام.