عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مِمَّا عَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلِيّاً عليه‌السلام قَالَ [١] : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ [٢] بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ». [٣] ‌

١١٦٣٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ [٤] ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ [٥] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ [٦] عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ [٧] مِنْ حَقِّ الضَّيْفِ أَنْ يُكْرَمَ ، وَأَنْ [٨] يُعَدَّ [٩] لَهُ الْخِلَالُ [١٠] ». [١١] ‌

[١] في « ط » : ـ « عليّاً عليه‌السلام قال ». وفي « م ، بن ، جد » : ـ « قال ».

[٢] في « ق ، بف ، جت » : « مؤمناً ».

[٣] الكافي ، كتاب العشرة ، باب حقّ الجوار ، ضمن ح ٣٧٦١ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ... عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « جاءت فاطمة عليها‌السلام تشكو إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعض أمرها فأعطاها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كريسة وقال : تعلّمي ما فيها فإذا فيها ... » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤١ ، ح ١٩٩٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٠٦٥٠.

[٤] في « ط ، م ، بف » : « الحسن بن أبي الحسين الفارسي ». وفي « ق ، بف » : « الحسن بن أبي الحسن الفارسي ». وفي « جت » : « الحسن بن الحسن الفارسي ». وفي الوسائل : « الحسن بن الحسين » من دون قيد الفارسي.

[٥] هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « سليمان بن حفص » وما أثبتناه هو الظاهر. كما تقدّم ذيل الكافي ، ح ١١٦٢١.

[٦] في « ط » : « أبي جعفر ».

[٧] في « ق ، بف » : ـ « إنّ ».

[٨] في « ط » : ـ « يكرم وأن ».

[٩] في « ق ، بف » : « وأن تعدّ ».

[١٠] في « بف ، جد » وحاشية « م » : « الحلال ». والخلال : عود يستعمل لإخراج ما دخل بين الأسنان من الطعام. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٨٧ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٢٠ ( خلل ).

[١١] المحاسن ، ص ٥٦٤ ، كتاب المآكل ، ح ٩٦٤ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن الحسين الفارسي. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٧ ، ح ٤٢٦١ ، وتمام الرواية فيه : « وفي خبر آخر إنّ من حقّ الضيف أن يعدّ له الخلال » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٤١ ، ح ١٩٩٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٠٦٥١.