عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، وَتَمَكَّنْتُ مِنْ مَجْلِسِي [١] ، قَالَ [٢] : فَقُلْتُ [٣] لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ ، وَقَدْ [٤] هَدَانِي اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ [٥] ـ إِلى مَحَبَّتِكُمْ وَمَوَدَّتِكُمْ [٦] أَهْلَ الْبَيْتِ.

قَالَ : فَقَالَ لِي [٧] أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٨] : « وَكَيْفَ [٩] اهْتَدَيْتَ إِلى مَوَدَّتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ؛ فَوَ اللهِ إِنَّ مَحَبَّتَنَا [١٠] فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ لَقَلِيلٌ؟ ».

قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ لِي [١١] غُلَاماً خُرَاسَانِيّاً ، وَهُوَ يَعْمَلُ الْقِصَارَةَ [١٢] ، وَلَهُ هَمْشَهْرِيجُونَ [١٣] أَرْبَعَةٌ [١٤] ، وَهُمْ يَتَدَاعَوْنَ [١٥] كُلَّ جُمُعَةٍ ، فَيَقَعُ [١٦] الدَّعْوَةُ [١٧] عَلى رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَيُصِيبُ [١٨] غُلَامِي كُلَّ خَمْسِ [١٩] جُمَعٍ جُمُعَةٌ [٢٠] ، فَيَجْعَلُ لَهُمُ [٢١] النَّبِيذَ وَاللَّحْمَ.

قَالَ : ثُمَّ إِذَا فَرَغُوا مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّحْمِ ، جَاءَ بِإِجَّانَةٍ ، فَمَلَأَهَا [٢٢] نَبِيذاً ، ثُمَّ جَاءَ‌

[١] في « ط » : « وسألت أن يخليني » بدل « وتمكّنت من مجلسي ».

[٢] في « م ، بن » والوافي : ـ « قال ». (٣) في « بن » وحاشية « جت » : « وقلت ».

[٤] في « ط ، ق ، بف » : « قد » بدون الواو.

[٥] في « ط » : « بكم » بدل « عزّ وجلّ ». وفي « بن ، جد » : ـ « عزّ وجلّ ».

[٦] في « ط » : ـ « ومودّتكم ». (٧) في « ط » : ـ « لي ».

[٨] في « م ، بن ، جد » : ـ « أبو عبد الله عليه‌السلام ». وفي « ط » : + « لي ».

[٩] في « ط ، ق ، بف » : « كيف » بدون الواو.

[١٠] في « ط ، ق ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « محبّينا ».

[١١] في « ط » : ـ « لي ».

[١٢] في « ط » : « المضادّة ». و « القِصارة » ـ بالكسر ـ : حرفة القصّار ، وهو محوِّر الثياب ، أي ‌مُبيّضها. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٥ ( قصر ).

[١٣] في « ط » : « رفقاء ». وفي « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « همشهريجين ». وعليه يكون معطوفاً على قوله : « لي غلاماً » ، والتقدير : وأنّ له همشهريجين ، والهمشهريج معرّب همشهري بالفارسيّة.

[١٤] في « بح ، بف » : ـ « أربعة ». (١٥) في « ط » : + « في ».

[١٦] في « ط ، بف » : « فتقع ». وفي « ق » : « لتقع ». وفي « ن ، جت » وحاشية « م » : « ليقع ». وفي بح » : « ليقطع ».

[١٧] في « م ، بن ، جد » : ـ « فيقع الدعوة ».

[١٨] في « بح » : « فيصب ».

[١٩] في « ط ، جت ، جد » : « خميس ».

[٢٠] في « ط » : ـ « جمع جمعة ».

[٢١] في « بح » : ـ « لهم ».

[٢٢] في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « فيملأها ».