قَالَ : فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ [٢] بِعَيْنِهَا [٣] ، فَكَتَبَ عليه‌السلام : « احْتَجِمْ ، وَكُلْ عَلى أَثَرِ الْحِجَامَةِ سَمَكاً طَرِيّاً كَبَاباً بِمَاءٍ وَمِلْحٍ ».

قَالَ : فَاسْتَعْمَلْتُ ذلِكَ [٤] ، فَكُنْتُ [٥] فِي عَافِيَةٍ ، وَصَارَ غِذَايَ [٦] [٧] ‌

٧٥ ـ بَابُ بَيْضِ الدَّجَاجِ‌

١١٨٥٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ [٨] ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، قَالَ :

ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام الْبَيْضَ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ خَفِيفٌ يَذْهَبُ بِقَرَمِ [٩] اللَّحْمِ ». [١٠] ‌

[١] في « ط » : ـ « أثر ».

[٢] في « ق » : « السلام ».

[٣] في « بن » والوسائل : ـ « بعينها ».

[٤] في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فاستعملته » بدل « فاستعملت ذلك ». وفي « ط » : ـ « ذلك ».

[٥] في « ن » وحاشية « جت » : « فصرت ».

[٦] في « ط ، بح ، بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « غذائي ».

[٧] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٥ ، ح ١٩٤٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٥ ، ح ٣١٢٢٥.

[٨] لم نجد رواية أحمد بن محمّد بن خالد ـ لا بعنوانه هذا ولا بسائر عناوينه ـ عن جعفر بن محمّد بن حكيم في موضع. والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد ، في المحاسن ، ص ٤٨١ ، ح ٥١٢ ، عن جعفر بن محمّد بن يونس بن مرازم ، وقد تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٨٢ أنّ سند المحاسن محرّف ، وأنّ الصواب فيه هو : « جعفر بن محمّد بن يونس عن مرازم » ، فلاحظ.

ويؤكّد ما قدّمناه ، ما ورد في المحاسن ، ص ٤٨١ ، ح ٣١ من نقل الخبر مع زيادة عن محمّد بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن مرازم. وهذه الزيادة أوردها الكليني قدس‌سره أيضاً في ذيل خبرنا هذا حيث قال : « قال ورواه محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن جعفر بن محمّد بن حكيم عن مرازم » إلخ.

فعليه ، الظاهر أنّ منشأ زيادة « بن حكيم » » في أصل سند الخبر هو السهو في تطبيق « جعفر بن محمّد » على « جعفر بن محمّد بن حكيم » المذكور في ذيل الخبر.

[٩] القَرَمُ ـ محرّكة ـ : شدّة شهوة اللحم. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥١١ ( قرم ).

[١٠] المحاسن ، ص ٤٨١ ، كتاب المآكل ، ح ٥١٢ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٧ ، ح ١٩٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ،