قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « ثَلَاثٌ لَايُؤْكَلْنَ وَهُنَّ [٢] يُسْمِنَّ ، وَثَلَاثٌ يُؤْكَلْنَ وَيَهْزِلْنَ [٣] ، وَاثْنَانِ [٤] يَنْفَعَانِ [٥] مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَلَا يَضُرَّانِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، وَاثْنَانِ [٦] يَضُرَّانِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَلَا يَنْفَعَانِ [٧] مِنْ شَيْ‌ءٍ ؛ فَأَمَّا اللَّوَاتِي لَايُؤْكَلْنَ وَيُسْمِنَّ : اسْتِشْعَارُ [٨] الْكَتَّانِ وَالطِّيبُ [٩] وَالنُّورَةُ ؛ وَأَمَّا [١٠] اللَّوَاتِي [١١] يُؤْكَلْنَ وَيَهْزِلْنَ [١٢] ، فَهُوَ [١٣] اللَّحْمُ [١٤] الْيَابِسُ وَالْجُبُنُّ [١٥] وَالطَّلْعُ ـ [١٦] وفِي حَدِيثٍ آخَرَ : الْجَرَزُ [١٧] وَالْكُسْبُ [١٨] ـ ؛ وَاللَّذَانِ [١٩] يَنْفَعَانِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌

[١] مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند الحديث الخامس ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن خالد الخبر ـ مع اختلاف يسير ـ في المحاسن ، ص ٤٦٣ ، ح ٤٢٦ ، عن بعض أصحابنا رفعه قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام .

[٢] في « ط ، م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن ، ص ٤٦٣ : ـ « هنّ ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن ، ص ٤٦٣. وفي المطبوع : « وهنّ يهزلن ».

[٤] في « بن » : « واثنتان ».

[٥] في « ق ، بف » : « ينفعن ». وفي حاشية « جت » : « تنفعان ».

[٦] في « بن » : « واثنتان ».

[٧] في « بح » : « ولا تنفعان ».

[٨] في « ط » : ـ « استشعار ».

[٩] في « ط » : « والطين ».

[١٠] في « ط ، بن » والوسائل ، ح ٣١١٦٣ والمحاسن ، ص ٤٦٣ : ـ « أمّا ».

[١١] في « م ، جد » : « واللاتي » بدل « وأمّا اللواتي ».

[١٢] في « ط » : « فيهزلن ».

[١٣] في « ط ، م ، بف ، جد » والمحاسن ، ص ٤٦٣ : ـ « فهو ».

[١٤] في « بن » وحاشية « جت » والوسائل ، ح ٣١١٦٣ : « فاللحم » بدل « فهو اللحم ».

[١٥] في « بح » : « والخبز ».

[١٦] « الطَّلْعُ » : شي‌ء يخرج من النخل ، كأنّه نعلان مطبقان ، والحمل بينهما منضود. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٩٧ ( طلع ).

[١٧] في « بن ، جد » : « الجزر » بتقديم الزاي المعجمة. وفي « بح ، جت » وحاشية « م ، جد » : « الجوز ». وفي « ط » : « الجزور ». وقال ابن منظور : « قال ابن الأعرابي : الجرز لحم ظهر الجمل ، وجمعه : أجراز ». لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣١٨ ( جرز ).

[١٨] « الكسب » بالضمّ : عصارة الدهن. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢١ ( كسب ).

[١٩] في المحاسن : « الجوز ».