الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٨٤ - ٣٦ ـ بَابُ الْغِنَاءِ

[١] في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « قلنا ». وفي « ط » : + « نزلنا ».

[٢] في « ط » : « الغنا ». وقال الجوهري : « القينة : الأمة ، مغنّية كانت أو غير مغنّية ، والجمع القِيان ... قال أبو عمرو : كلّ عبد هو عند العرب قينٌ ، والأمة قينة. وبعض الناس يظنّ القينة المغنّية خاصّة. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٨٦ ( قين ). (٣) في « م » والوافي : « فظننّا ».

[٤] في « ط » : « علينا ». (٥) في « ط » : + « له ».

[٦] في « بح » : « إنّه ». وفي الوسائل : ـ « إنّا ». (٧) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » : ـ « قول ».

[٨] في الوافي : « يقول » بدل « قول الله ». (٩) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : + « يقول ».

[١٠] في « بن » : « يقول » بدل « في كتابه ».

[١١] قال الطبرسي : « اللغو : المعاصي كلّها ، أي : مرّوا به مرّ الكرماء الذين لا يرضون باللغو ، لأنّهم يجلّون عن الدخول فيه ، والاختلاط بأهله ». مجمع البيان ، ج ٧ ، ص ٣١٥.

[١٢] الفرقان (٢٥) : ٧٢.

[١٣] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١١ ، ح ١٧١٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٦ ، ح ٢٢٦٤٢ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٦١ ، ملخّصاً.

[١٤] في « ط ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « إنّي ».

[١٥] كلّ ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٠٥ ( كنف ).

[١٦] في الوسائل : ـ « لي ».

[١٧] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي : « وعندهم ».

[١٨] في « ط » : « بالعيد ».

[١٩] في تفسير العيّاشي : « أطلب ».