فَقَالَ [٣] : « لِلّهِ أَنْتَ [٤] ، أَمَا سَمِعْتَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ [٥] : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) [٦]؟ ».

فَقَالَ : بَلى ، وَاللهِ لَكَأَنِّي [٧] لَمْ أَسْمَعْ بِهذِهِ الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللهِ مِنْ أَعْجَمِيٍّ [٨] وَلَا عَرَبِيٍّ [٩] ، لَاجَرَمَ أَنَّنِي [١٠] لَاأَعُودُ إِنْ شَاءَ اللهُ ، وَأَنِّي أَسْتَغْفِرُ [١١] اللهَ.

فَقَالَ لَهُ [١٢] : « قُمْ ، فَاغْتَسِلْ [١٣] ، وَصَلِّ [١٤] مَا بَدَا لَكَ ، فَإِنَّكَ كُنْتَ مُقِيماً عَلى أَمْرٍ عَظِيمٍ ، مَا كَانَ أَسْوَأَ حَالَكَ لَوْ مِتَّ عَلى ذلِكَ ، احْمَدِ [١٥] اللهَ [١٦] وَسَلْهُ التَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا يَكْرَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَكْرَهُ إِلاَّ كُلَّ قَبِيحٍ ، وَالْقَبِيحَ دَعْهُ لِأَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ لِكُلٍّ أَهْلاً ». [١٧] ‌

[١] في « ط » : « انتهى ».

[٢] في « ط ، ن ، بف ، جت ، جد » : « وإنّما ».

[٣] في « ط » : + « له أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٤] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : لله‌أنت ، إرفاق وإلطاف كقولهم : لله‌أبوك ، أي تريد أن تكون لله‌وموافقاً لرضاه تعالى وتتكلّم بهذا الكلام ».

[٥] في « ط » : « أما سمعت يقول الله عزّوجلّ ».

[٦] الإسراء (١٧) : ٣٦.

[٧] في « بح ، جت » : « ولكأنّي ».

[٨] في « جت » : « عجمي ».

[٩] في « م ، بن » والوسائل : « من عربي ولا من عجمي ». وفي « ط » : « من عربي ولا أعجمي ». وفي « جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب : « من عربي ولا عجمي ».

[١٠] في « ط ، م ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « أنّي ».

[١١] في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي : « لأستغفر ».

[١٢] في « بف » : ـ « له ».

[١٣] في « ط » وحاشية « جت » : « واغتسل ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « وسَلْ ».

[١٥] في « ط » : « فاحمد ».

[١٦] في « ط » : + « عزّ وجلّ ». وفي الفقيه والتهذيب ، « استغفر الله تعالى » بدل « احمد الله ».

[١٧] الفقيه ، ج ١ ، ص ٨٠ ، ح ١٧٧ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ١١٦ ، ح ٣٠٣ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ،