عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَنْهَاكُمْ عَنِ الزَّفْنِ [١] وَالْمِزْمَارِ [٢] ، وَعَنِ الْكُوبَاتِ [٣] وَالْكَبَرَاتِ [٤] ». [٥] ‌

١٢٣٩٢ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام يَقُولُ [٦] : « سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [٧] عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقَالَ : هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) [٨] ». [٩] ‌

١٢٣٩٣ / ٩. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ [١٠] ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ [١١] ، قَالَ :

نَزَلْنَا الْمَدِينَةَ [١٢] ، فَأَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَنَا : « أَيْنَ نَزَلْتُمْ؟ ».

[١] « الزفن » : الرقص. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٣١ ( زفن ).

[٢] في « ط » : « والمزامير ». و « المزمار » : آلة الزمر. المصباح المنير ، ص ٢٥٥ ( زمر ).

[٣] « الكوبات » جمع كوبة ، وهي بالضمّ : النرد أو الشطرنج ، والطبل الصغير المخصّر ، والفِهر ، والبربط. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٤ ( كوب ).

[٤] الكبر ـ بالتحريك ـ : الطبل. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٥١ ( كبر ). قال الشهيد الثاني : « آلات اللهو من الأوتار كالعود وغيره كاليراع والزمر والطنابير والرباب والصنج ، وهو الدفّ المشتمل على الجلاجل ، حرام بغير خلاف ... واستثني من ذلك الدفّ الغير المشتمل على الصنج عند النكاح والختان ... ومنع منه ابن إدريس مطلقاً ، ورجّحه في التذكرة ». المسالك ، ج ١٤ ، ص ١٨٣ ـ ١٨٤.

[٥] الجعفريّات ، ص ١٥٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٨٢ ، ح ٣٦٠١ ؛ وج ١٧ ، ص ٢١٠ ، ح ١٧١٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٢٦٣١.

[٦] في « بح » : ـ « يقول ».

[٧] في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « يسأل » بدل « يقول : سئل أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٨] لقمان (٣١) : ٦.

[٩] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٦١ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٠ ، ح ١٧١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٦ ، ح ٢٢٦٠٤.

[١٠] السند معلّق على سابقه.

[١١] هكذا في « ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « م » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.

[١٢] في « ط » والوسائل : « بالمدينة ».