بواط إلى ناحية رضوى. ثمّ غزوة العشيرة من بطن ينبع. ثمّ غزوة بدر الأولى وكان خروجه طلباً لكرز بن جابر. ثمّ غزوة بدر الكبرى وهي بدر الثّانية الّتي قتل فيها صناديد قريش وأشرافها وأسر من أسر من زعمائهم. ثمّ غزوة بني سليم حتّى بلغ الموضع المعروف بالكدر ( بالكديد ) ماء لبني سليم. ثمّ غزوة السّويق طلباً لأبي سفيان بن حرب فبلغ فيها الموضع المعروف بقرقرة الكدر. ثمّ غزوة حمراء الأسد ثمّ غزوة بني النّضير. ثمّ غزوة ذات الرّقاع من نجدز ثمّ غزوة بدر الأخيرة. ثمّ غزوة دومة الجندل [ ثمّ غزوة المريسيع ]. ثمّ غزوة الخندق. ثمّ غزوة بني قريظة. ثمّ غزوة بني لحيان بن هذيل بن مدركة. ثمّ غزوة ذي قرد. ثمّ غزوة بني المصطلق من خزاعة. ثمّ غزوة الحديبيّة لا يريد قتالاً فصدّه المشركون. ثمّ غزوة خيبر. ثمّ اعتمر عليه‌السلام عمرة القضاء. ثمّ فتح مكّة. ثمّ غزوة حنين. ثمّ غزوة الطّائف. ثمّ غزوة تبوك.

قاتل منها في تسع غزوات : بدر. واحد. والخندق. وقريظة. وخيبر. والفتح. وحنين. والطّائف. وتبوك.

ثمّ أشار إلى عمل الواقدي حيث أنّه رآى أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قاتل في إحدى عشرة غزوة باضافة غزوتي وادي القرى والغابة الي التّسع الّتي منها غزوة المريسيع بزعم الواقدي وبدّلها المسعودي ( على ما رأيت ) بغزوة تبوك. وعوّض عنهما الشّيخ الراوندي بغزوة بني المصطلق تبعاً لشيخه الطّبرسي في إعلام الورى ص ( ٧٢ ). إلاّ أنّ غزوة بني المصطق والمريسيع واحدة كما في الاعلام ص ( ٩٤ ).

ثمّ أشار المسعودي ( موج الذّهب ٢/٢٨٩ ) إلى الاختلاف في عدد السّريا والبعوث بين : خمس وثلاثين وثمان وأربعين ناقلاً للأخير عن تاريخ الطّبري بسنده إلى الواقدي : وقيل : إنّ سراياه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبعوثه كانت ستّة وستّين.

ثمّ إذا ننظر إلى كتاب الواقدي ( المغازي ، ١/٢ ـ ٧ ) نرى ارتفاع الغزوات إلى أربعين والسّرايا إلى ثمان وثلاثين. وقال مجملاَ بعد التفصيل : فكانت مغازي النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الّتي غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوة وكان ما قاتل فيها تسعا ... وكانت السّرايا سبعاَ وأربعين سرية. انتهى. فياترى هل هناك انسجام بين التّفاصيل هذه ومجملاتها.

وفي أعيان الشّيعة للسيّد محسن الأمين ( ١/٢٤٢ ـ ٢٨٨ من طبعة دار التّعارف في بيروت ١٤٠٣ هـ ق ) تفصيل في ذلك لا بأس به وإن شئت فراجعه.

وكان من المناسب جدّاَ أن يذكر الشّيخ الرّاوندي بعد واقعة تبوك قصّة تبوك قصّة العقبة كما فعل الطبرسي في إعلام الورى ص ( ١٢٣ ـ ١٢٤ ) أو يشير إليها حسبما ورد في الخبر المتقدّم برقم ( ٣٨١ ) وبه ينفي احتمال وقوعها من قبل المنافقين بعد مراجعة صلى‌الله‌عليه‌وآله عن حجّة الوداع كما في منتهى الآمال ص ( ٦٨ ) بخط الطّاهر.