٢٧٨ ـ وباسناده عن ابن بابويه ، حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكل ، حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، حدّثنا الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن عمران أكان نبيّاً؟ فقال : نعم كان نبيّاً مرسلاً إلى قومه ، وكان حنّة امرأة عمران وحنانة امرأة زكريّا أختين فولد لعمران من حنّة مريم وولد لزكريّا من حنانة يحيى عليه‌السلام وولدت مريم عيسى عليه‌السلام وكان عيسى ابن بنت خالته وكان يحيى عليه‌السلام ابن خالة مريم وخالة الأمّ بمنزلة الخالة [١].

٢٧٩ ـ وبهذا الاسناد عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إنّ الله تعالى جلّ جلاله أوحى إلى عمران : أنّي واهب لك ذكراً مباركاً يبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى باذن الله ، وإنّي جاعله رسولاً إلى بني إسرائيل ، قال : فحدّث عمران امرأته حنة بذلك وهي أمّ مريم ، فلمّا حملت حملها عند نفسها غلاماً ، فقال : « ربّ إنّي نذرت لك ما في بطني محرراً » [٢] فوضعت اُنثى فقالت : « وليس الذّكر كالاُنثى » [٣] انّ البنت لا يكون رسولاً ، فلمّا أن وهب الله لمريم عيسى بعد ذلك كان هو الّذي بشّر الله به عمران عليه‌السلام [٤].

٢٨٠ ـ وباسناده عن ابن أورمة ، عن محمد بن أبي صالح ، عن الحسن بن محمد بن أبي طلحة ، قال : قلت للّرضا عليه‌السلام أياتي الرّسل [٥] عن الله بشيء ثمّ تأتي بخلافة؟

طعام الياس واليسع ويوشع بن نون. ولكنّه ضعيف السّند والعمدة في الردّ قوله تعالى : « واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل ... » بناء على كون اليسع هو يوشع.

[١] بحار الأنوار ( ١٤/٢٠٢ ) ، برقم : ( ١٤ ). أي كان ينبغي أن يقال : إنّ يحيى ابن خالة أمّ عيسى والحال أنّه مجازاً يقال : إنّ يحيى ابن خالة عيسى ، من باب التّنزيل.

[٢] سورة آل عمران : ( ٣٥ ).

[٣] سورة آل عمران : ( ٣٦ ).

[٤] بحارالأنوار ( ١٤/٢٠٣ ) ، برقم : ( ١٥ ).

[٥] في ق ٣ : الرّسول ... تمّ يأتي.